غالبًا ما يتم تقديم العلاقة بين العلم والدين على أنها معارضة لا يمكن التوفيق بينها. ومع ذلك ، حتى نظرة خاطفة على تاريخ وحداثة العلم والدين تسمح لنا باستنتاج أن مثل هذه النظرة بعيدة جدًا عن الحقيقة.
عند الحديث عن الصراع بين العلم والدين ، عادة ما يتذكر المرء العلماء الذين عانوا على أيدي محاكم التفتيش أو نظيرتها البروتستانتية ، كونستوري جنيف.
شهداء العلم
كان العلماء ، الذين يُعتبرون تقليديًا شهداء العلم ، مؤمنين أيضًا ، فقط أفكارهم عن الله تختلف عن تلك السائدة ، وعلى هذا المنوال وقع صراعهم مع الكنيسة. برونو لم يدان بسبب وجهات النظر الفلكية (لا يمكن أن يطلق عليه عالم الفلك على الإطلاق) ، ولكن بسبب السحر والتنجيم. كانت أفكاره الغامضة هي التي أساءت إلى نظرية ن. كوبرنيكوس في أعين الكنيسة ، والتي تسببت لاحقًا في محاكمة ج. جاليليو. تمت إدانة م. سيرفيت ليس لاكتشافه دائرة صغيرة من الدورة الدموية ، ولكن لإنكاره ثالوث الله.
لا أحد يدعي أن الانتقام من الناس بسبب معتقداتهم الدينية هو نعمة ، لكن يمكننا التحدث عن صراع بين الأديان ، وليس عن المواجهة بين العلم والدين.
العلم والدين في التطور التاريخي
من المستحيل اعتبار الدين عدو العلم ، فقط لأنه في العصور الوسطى ، قبل ظهور الجامعات ، كانت الأديرة هي المحور الوحيد للمعرفة العلمية ، وفي الجامعات تم تعيين العديد من الأساتذة. كان رجال الدين الطبقة الأكثر تعليما في مجتمع العصور الوسطى.
لقد وضع اللاهوتيون المسيحيون الأوائل تقليد مثل هذا الموقف من العلم. دعا كليمان الإسكندري ، أوريجانوس ، اللاهوتي غريغوريوس ، كونه متعلمًا متعدد الجوانب ، إلى دراسة تراث العلماء الوثنيين القدماء ، ليجدوا فيه شيئًا مفيدًا لتقوية الإيمان المسيحي.
لوحظ اهتمام العلماء بالدين في العصر الحديث. أظهر ب. باسكال ونيوتن نفسيهما ليس فقط في العلم ، ولكن أيضًا كمفكرين دينيين. كان هناك ملحدين ولا يزالون بين العلماء ، ولكن بشكل عام ، لا تختلف نسبة عدد المؤمنين والملحدين بين العلماء عن النسبة بين الآخرين. لا يمكن الحديث عن المواجهة بين العلم والدين إلا في القرن التاسع عشر. مع المادية الصارمة وجزئيًا بحلول القرن العشرين ، عندما تم تبني الإلحاد المتشدد في بعض الدول من قبل السلطات (الاتحاد السوفيتي ، كمبوديا ، ألبانيا) ، وكان العلم خاضعًا للأيديولوجية المهيمنة.
علاقة الدين بالعلم
إن اعتبار الدين كعدو للعلم أمر سخيف مثل إعلان الفن على هذا النحو: فهذه طرق مختلفة لمعرفة العالم. بالطبع ، لا توجد بمعزل عن غيرها ، لا سيما عندما تكون وجهات النظر العلمية والدينية متأصلة في الفرد. في هذه الحالة ، لا يوجد تناقض: لا شيء سيسبب بهجة أمام عظمة الخالق ، مثل التغلغل في أسرار خليقته.
إذا ظهرت ، على أساس الإيمان ، أفكار سخيفة مثل "الخلق العلمي" ، فهذا لا يأتي من الإيمان بحد ذاته ، بل من الجهل. من الممكن ظهور مظاهر مماثلة للجهل العميق خارج الدين - فقط تذكر العديد من "السحرة الوراثيين" والمنجمين والوسطاء و "شحن" الماء و "المتخصصين" الآخرين من هذا النوع ، والتي غالبًا ما يعتقدها الأشخاص الذين لا يعتبرون أنفسهم لأي شخص دين.
التأثير المتبادل للعلم والدين ممكن أيضا. على سبيل المثال ، فتحت النظرة المسيحية للعالم الطريق لتطوير علم الفلك العلمي ، حيث أطاحت بالمفهوم القديم (الوثني) للأجرام السماوية ككائنات حية وذكية: "من يقول أن السماء ، الشمس ، القمر ، النجوم… - فليكن لعنة "، كما جاء في قرار مجلس 543.
من ناحية أخرى ، تفتح المعرفة العلمية آفاقًا جديدة للمؤمنين.أدى تطور العلم (ولا سيما ولادة نظرية التطور) إلى رفع فهم الكتاب المقدس إلى مستوى جديد ، متخليًا عن تفسيره الحرفي.
من الأنسب اعتبار العلم والدين ليس كأعداء بل حلفاء. لا يسع المرء إلا أن يتفق مع الفيزيائي العظيم إم. بلانك: "النضال الذي لا ينتهي ضد التشكيك والعقيدة ، ضد الكفر والخرافات هو ما يقوده الدين والعلم معًا. والشعار في هذا النضال يدل على اتجاهه في كل زمان وإلى الأبد: التقدم إلى الله ".
