سوبورنوست مفهوم واسع للغاية. إنه يغطي جميع جوانب حياة مجتمع معين ، وجميع القواعد الأخلاقية والمعنوية والأخلاقية داخله. غالبا ما تعارض الفردية والأنانية.
يفسر الكثير من الناس هذا المفهوم بشكل غامض ، وليس صحيحًا تمامًا. وفقًا للقاموس الفلسفي ، فإن التوحيد هو وحدة جميع أعضاء الكنيسة لإيجاد طريق الخلاص معًا. هذه الوحدة قائمة على محبة المسيح وبره الإلهي الذي أصبح متاحًا لكل عضو في الكنيسة. يُنسب تأليف إنشاء المصطلح إلى الفيلسوف الروسي أ. خومياكوف. يتعامل القاموس الموسوعي الكبير مع الزمالة على أنها إحدى السمات المميزة للكنيسة المسيحية ، والتي تحدد تصورها الذاتي على أنه عالمي وعالمي.
في إطار التوفيق ، لا يفكر الشخص في السعادة الشخصية خارج المجتمع ، ولا يمكنه أن يدرك نفسه إلا في حالة العمل غير الأناني من أجل الصالح العام. تمامًا مثل السلافوفيليين في القرن التاسع عشر ، يعارض العلماء والفلاسفة الروس الحديثون التوفيق السلافي مع الديمقراطية الغربية. إذا أصبح معنى الحياة في مجتمع ديمقراطي هو الاعتراف بقوة الأغلبية على حساب الأقلية ، فإن هذا المعنى في المجمع يصبح الاعتراف بالقيم الأخلاقية لبعضهم البعض ، وقبول جميع أعضاء المجلس كما هم هي تحسين أنفسهم من أجل تحقيق هدف أعلى. والهدف الأعلى للشخص الكاثوليكي هو خلق مجتمع إنساني عادل اجتماعيًا. الفرق بين المجتمع التوحيدى والمجتمع الديمقراطى هو فى المجتمع العقلى للأفراد الأحرار شخصيا. وهي لا ترفض على الإطلاق مؤسسة الدولة.
يعارضون الكاثوليكية ، أي سلطتها. ليس له أي شيء مشترك مع الفردانية البروتستانتية ، التي نشأت منها في الواقع الديمقراطية الحديثة.
في الخلاصة ، دعنا نقول أن التوحيد هو اكتمال داخلي ، مزيج متكامل من وحدة وحرية الأشخاص الذين يوحدهم الحب لنفس القيم. هذا فهم سلافي وأرثوذكسي حصري للعالم.