قد يبدو الأمر غريبًا ، إلا أن هناك فرقًا كبيرًا بين الاعتراف والشركة. التوبة مفهوم ضخم يتضمن إدراك خطاياك والعزم على عدم تكرارها مرة أخرى. والاعتراف مفهوم أضيق لا يجوز أن يقترن بالتوبة.
هل الاعتراف والتوبة متساويان
كل ما يحتمله الإنسان في الحياة بصبر ، وإدراكًا لذنبه ، هو التوبة. لنفترض أنه ضرب نفسه على إصبعه بمطرقة وبدلاً من أن يقذف الشتائم والدموع في عينيه ، قال: "ومن أجل عملي ، أحتاج إلى ضرب كل أصابعي بسبب خطاياي". الشيء الرئيسي ليس التذمر ، بل التواضع.
غالبًا ما يأتي الشخص إلى الكنيسة وأمام الكاهن "يسكب" كل أنواع الهراء الذي لا يستحق الاهتمام: شرب الحليب يوم الأربعاء ، أو قاد ذبابة ، أو عمل يوم الأحد ، وما إلى ذلك ، ولكن لسبب ما نسي ذلك لا يهتم بوالديه إطلاقا ولا يساعد المحتاجين ويغار من زملائه. تتحول العملية إلى قائمة عادية للخطايا دون الشعور بالندم.
الاعترافات الحقيقية تحدث مرة أو مرتين في الحياة. الشخص التائب حقًا يثير التعاطف. يقف أمام الكاهن يبكي ويضرب نفسه على صدره بصعوبة في نطق الكلمات. عادة ما يتأخر مثل هذا الاعتراف ، ولكن الروح تطهر. بالطبع ، من المستحيل التوبة هكذا في كل مرة. على سبيل المثال ، أ.س.بوشكين. عند وفاته أراد أن يعترف ، وتركه الكاهن المذهول ، واعترف أنه يريد مثل هذا الاعتراف لنفسه قبل وفاته.
لا يمكن أن يحل الاعتراف محل التوبة. هذا ليس سوى جزء لا يتجزأ من التوبة ، وليس أهم جزء. الاعتراف لا يعني التوبة. هذا المصطلح يعني أن تخبر أو تكتشف. وهكذا يمكن للناس أن يتحدثوا عن خطاياهم لأصدقائهم المقربين وأقاربهم ، لكن لن يكون هناك ندم.
التوبة اضطراب خطير في الروح. هذه هي الرغبة في تغيير الحياة وعدم العودة إلى المسار القديم. كم منا قادر على ذلك؟ يحدث أن يأتي المؤمنون إلى الاعتراف على أساس أسبوعي ودون ندم يعددون ، كما يبدو لهم ، أفعالًا خاطئة في حياتهم ، ولا يستطيع كل كاهن التفكير مع مثل هذا الشخص.
اكتشاف الأفكار هو عائق كبير
إذا حدث مثل هذا الاعتراف كثيرًا ووفقًا لجميع القواعد ، فإنه يتحول بالفعل إلى اكتشاف الأفكار ، وهو ما يوجد في ممارسة الرهبان. لنفترض أن المؤمن لا يرتكب خطايا مميتة ، ويعيش تقوى ، ويصلي ، لكنه يشعر أن بداخله صراع. في بعض الأحيان لا يستطيع كبح جماح نفسه أو الانزعاج أو التفكير في شيء خاطئ وما إلى ذلك. مثل هذه الأفكار والأفعال لن تعتبر خطايا. ستكون العلامات الخارجية لذلك الصراع الداخلي.
لقد مزجت ممارسة رجال الدين الاعتراف والإعلان عن الأفكار في كومة واحدة. ليس كل شخص قادر على قبول هذه الوحي. لا يمكن للعلماني أن يعترف بطريقة رهبانية. سيكون عليه أن يركض للاعتراف كل يوم. بعد أن شرح ابن الرعية كل أفكاره ، عاد مرة أخرى إلى بيئته المعتادة ، حيث عائلته وأقاربه وجيرانه ، وما إلى ذلك ، واستقر عليه "الطين اللزج" الذي أزاله أمام الكاهن مرة أخرى. يشعر بالتغيرات وفي اليوم التالي يركض إلى الهيكل مرة أخرى. بالنسبة لمثل هؤلاء ، فإن الدير هو الأنسب ، حيث يؤخذ مثل هذا التقليد كقاعدة ، ويعترف كل راهب يوميًا بأفكاره لـ "أخيه الأكبر".
إذا تم تعيين الشريط على مستوى عالٍ جدًا للمؤمن ، فلن يعمل بشكل جيد. قد لا يصل إليه وسيبدأ في فقدان القلب. عند الوصول إليه ، لا يمكنه البقاء هناك ، وبعد أن فقده ، يصبح محبطًا مرة أخرى. طوبى للراعي القادر على التمييز بين الأشياء الأساسية المهمة والتفاصيل الصغيرة. إذا بدأ شخص عادي في الاعتراف بكل أنواع الأشياء الصغيرة ، فلن يكون هناك خير. سيكون هناك عبء ثقيل على الإكليروس ، لكن أبناء الرعية سيعانون أكثر. سوف يصابون بالجنون حرفيًا ، ويستخرجون الأشياء الصغيرة في أنفسهم ، والتي ستصبح أكثر فأكثر كل يوم.
من الضروري أن تنسى قطع الورق التي يكتب أبناء الرعية عليها خطاياهم (أو أفكارهم) ، وبالتالي يتحدثون عن حياتهم الصعبة. من الضروري الفصل بين مفهومي المحادثة والاعتراف. المحادثة ليست ممكنة دائمًا ، خاصةً عندما يكون هناك طابور طويل خلف المعترف ، ويلعب الوقت دورًا رئيسيًا.
كل ما يحتاجه أبناء الرعية هو الإيمان ، والصلاة ، والليتورجيا ، والكتاب المقدس ، وليكن الكاهن ما يرسله الله. لا يمكن أن يكون صديقا ، إنه مرشد بين التائب والله. يجب أن تعامل كآلة شراب: رمى قطعة نقود ، وأخذها ، ومضى على قدميه.
بناء على محادثة مع Archpriest Andrei Tkachev.
