أفضل مظهر من مظاهر الحب للجار المتوفى هو ذكرى ذلك ، والتي يتم التعبير عنها في صلاة من أجل راحة النفس. في التقليد الأرثوذكسي ، من المعتاد طلب إحياء ذكرى الموتى. واحد من هؤلاء يشمل العقعق.
في التقليد الأرثوذكسي المسيحي ، من المعتاد أداء ليس فقط الصلوات الخاصة (المنزلية أو الخاصة) ، ولكن أيضًا الصلوات المجمعية التي تُقدَّم في الكنيسة. هناك عدة أنواع من صلاة إحياء الذكرى ، على سبيل المثال ، الصلاة في صلاة الصلوات ، أو الصلوات التذكارية ، أو في الليتورجيات. في الوقت نفسه ، يصلّي المؤمنون الأرثوذكسيون ليس فقط من أجل الأحياء ، بل أيضًا من أجل الراحلين.
بعد أن ينتهي الشخص من رحلته الأرضية ، لا يقوم المؤمنون فقط بإحياء ذكرى المتوفى في المنزل ، ودعوة الكاهن إلى خدمة الجنازة ، ولكن أيضًا يقدمون ملاحظات الراحة إلى الكنيسة. من أكثر الصلوات شيوعًا للمتوفى ترتيب العقعق. الأربعون فم هي صلاة للمتوفى ، يقدمها الكاهن في المذبح خلال proskomedia (أحيانًا يتم تذكر الأسماء نفسها في قداس الجنازة في القداس). يقوم الكاهن ، بقراءة أسماء المتوفى ، بإخراج الجزيئات من نبات البروسفورا في ذكرى هؤلاء الناس. يحاول كل مسيحي أرثوذكسي تقريبًا نجا من وفاة قريبه أن يأمر بالعقعق للراحة. يمكن طلب العقعق لمدة أربعين يومًا (أو أربعين ليتورجية) ، ستة أشهر ، في السنة. في الأديرة الكبيرة ، يُقبل العقعق للتذكر الأبدي.
في بعض الأحيان يمكنك سماع توصيات ملحة من المؤمنين من الجيل الأكبر سنًا حول الحاجة الإلزامية لطلب أربعين فمًا للمتوفى في سبع كنائس. في بعض الحالات ، يُنصح بالقيام برحلة إلى مدن أخرى لأمر إلزامي من العقعق. فيما يتعلق بهذا الموقف ، تجدر الإشارة إلى أنه في الكنيسة لا يوجد مؤشر إلزامي على أنه يجب ترتيب العقعق في سبع كنائس بالضبط.
إن الرأي العام حول ترتيب العقعق حول الموتى في سبع كنائس يعتمد على بعض الفهم الصوفي المقدس للرقم سبعة. يطرح سؤال منطقي: لماذا في سبع كنائس؟ ربما يكون لدى الأشخاص الذين يلتزمون بهذا الرأي الإنذار ارتباط مع الأسرار السبعة أو المجامع المسكونية السبعة. في الكنيسة الأرثوذكسية ، مثل هذا النهج للصلاة من أجل الموتى غير مناسب. لا يمكن القول أن الصلاة عن طريق العقعق في كنيسة واحدة أو اثنتين أو ست أو عشر كنائس ستكون أقل فاعلية و "خاطئة" إلى حد ما.
الأرثوذكسية غريبة عن مفهوم الترتيب "الصحيح" للعقعق في سبع كنائس. لا توجد سبع رعايا في العديد من مدن روسيا ، وغالبًا ما توجد في بعض المناطق كنيسة واحدة فقط لعدة قرى. الشخص ببساطة غير قادر على السفر عشرات وأحيانًا مئات الكيلومترات إلى معابد أخرى لتجنيد سبعة منها. لا ينبغي اعتبار هذه الممارسة إلزامية.
في الصلاة على الميت ، يجب أن نفهم أن الأرقام نفسها ليست مهمة. كلما زاد صلاة الشخص ، كلما زاد (قدر الإمكان) إحياء ذكرى أقاربه في الكنائس ، كان ذلك أفضل. لذلك ، بالطبع ، من الجيد أن يتم إحياء ذكرى المتوفى في سبع رعايا ، ولكن من الأفضل أن يتم أداء هذه الصلوات في عشر وعشرين رعية وهكذا. في الوقت نفسه ، لا حرج إذا كان المرء لا يُذكر إلا في عدد قليل من الكنائس. يجب أن نتذكر أن الصلاة من أجل الراحل يجب أن تتم ليس فقط من خلال ترتيب العقعق والنسيان اللاحق للشخص. يجب على الأحياء أن يؤدوا ذكرى الصلاة في المنزل وفي الكنيسة.
في كثير من الأحيان ، تكون الصلاة والعقعق التي يتم طلبها في رعية واحدة أكثر فاعلية ورحمة على روح المتوفى من تنفيذ مثل هذه الاحتفالات في سبع أو حتى عشر كنائس (إذا كان الشخص في الحالة الأولى لا ينسى المتوفى وفي كثير من الأحيان يصلي من أجله ، على عكس الموقف الثاني ، عندما يكون ترتيب العقعق هو إلغاء اشتراك عادي يعتمد على الفهم الصوفي للرقم سبعة).
وبالتالي ، من المستحيل الحديث عن أمر العقعق الإجباري للمتوفى في سبع كنائس.
