الرواقية هي اتجاه نشأ في الفلسفة القديمة خلال عصر الهيلينية المبكرة. كان موضوع الفكر العلمي للرواقيين مشكلة الأخلاق وطريقة الحياة.
الخصائص العامة
ظهرت المدرسة الفلسفية للرواقيين خلال الهيلينية المبكرة - تقريبًا في القرنين الثالث والرابع قبل الميلاد. اكتسب الاتجاه شعبية كبيرة بين الفلاسفة القدماء لدرجة أنه كان موجودًا لعدة مئات من السنين وخضع لتغييرات في تعاليم العديد من المفكرين.
مؤسس هذه الحركة الفلسفية هو زينو من مدينة كيتيون اليونانية القديمة. بعد الاستقرار في أثينا ، بدأ دراسته مع فلاسفة العصور القديمة المشهورين: Crate of Thebes و Diodorus Crohn و Xenocrates of Chalcedon. بعد أن اكتسب المعرفة والخبرة ، قرر Zeno of Kitiysky تأسيس مدرسته الخاصة في Painted Stoic ، والتي حملت أولاً الاسم من اسمه - Zenonism ، ثم وفقًا لاسم موقع المدرسة - Stoicism. تقليديا ، ينقسم هذا الاتجاه إلى 3 فترات: القديم والمتوسط والمتأخر.
مكانة قديمة
رفض زينو من Kitiysky بنشاط أفكار المتشائمين (المتشائمين) التي سادت في ذلك الوقت بأن على المرء أن يعيش بهدوء قدر الإمكان ، بشكل غير محسوس ، دون أن يرهق نفسه بأشياء غير ضرورية ، "عارية وحيدة". ومع ذلك ، لم يعترف أيضًا بالثروة والرفاهية المفرطة. لقد عاش بشكل متواضع ، لكن ليس في فقر. كان يعتقد أنه في الحياة يجب على المرء أن يقبل طواعية أي نشاط محتمل ، لأن المشاركة العملية في الأحداث تعطي فرصة للتعرف عليها حقًا.
طور زينو عقيدة التأثيرات - عواقب الأحكام الخاطئة التي تمنع الشخص من العيش في وئام مع الطبيعة وتفسد العقل. كان يعتقد أنه يجب قمع التأثيرات على وجه التحديد ، ولا يمكن فعل ذلك إلا باستخدام قوة الإرادة المتقدمة. لذلك ، يجب تدريب قوة الإرادة بشكل خاص. دعمًا لنظرية هيراقليطس من أفسس ، اعتقد زينو أن العالم كله يتكون من نار. توفي زينو في سن متقدمة ، والسبب المزعوم للوفاة هو الانتحار بحبس أنفاسه.
كان Cleanthes أقرب طالب لـ Zeno. كان نشاطه الرئيسي هو الكتابة. يمتلك العديد من الأعمال المتعلقة بأفكار واستنتاجات معلمه ، وقد ترك تراثًا ببليوغرافيًا غنيًا ، لكنه لم يجلب أي شيء جديد جوهريًا إلى الفلسفة. السبب المزعوم لوفاته هو الانتحار أيضًا - يُعتقد أنه رفض الطعام عمداً في سنوات عمره.
Chrysippus هو أحد طلاب Cleanthes. كان أول من نظم معرفة الرواقيين في اتجاه فلسفي متماسك ، وكتب ، على الأرجح ، أكثر من 1000 كتاب. لقد اعتبر سقراط وزينو من كيتيس هما الحكماء الوحيدون الذين عاشوا على هذا الكوكب. لكن في بعض اللحظات لم يتفق مع زينو. كان يعتقد أن التأثيرات (العواطف) لا تنشأ من النشاط الخاطئ للعقل ، بل هي في حد ذاتها استنتاجات خاطئة. طور فكرة Zeno عن أصل كل ما هو موجود من النار ، فقد اعتقد أن الحرائق تحدث بشكل دوري في الكون ، وتمتص كل ما هو موجود وتحيي من جديد. واعتبر أن أساس أسلوب الحياة الصحيح يكون منسجمًا مع الطبيعة.
بدأ ديوجين بابل بتعليم الرواقية في روما. لقد دعم وطور الإرث الذي خلفه زينو من كيتي. أشهر تلميذه كان Antipater of Tarsus ، الذي طور الرواقية في إطار علم اللاهوت.
متوسط الوقوف
تبدأ الفترة الوسطى من الرواقية بالشكوك الأولى حول صحة مفاهيم Zeno of Kitis. على سبيل المثال ، رفض بانيتيوس من رودس إمكانية اندلاع حريق عالمي متقطع. قام أيضًا بمراجعة مسألة طريقة الحياة إلى حد ما: كل ما تتطلبه الطبيعة من الشخص جميل ، لذلك ، يجب تحقيق كل شيء متأصل في الشخص بطبيعته في الحياة. لهذا عزا التواصل مع الآخرين ومعرفة العالم والتحسين الروحي.
Posidonius هو تلميذ بانيتيوس ، الذي أعاد التفكير قليلاً في أعمال معلمه. كان يعتقد أنه لا ينبغي أن يعيش كل شخص في وئام مع طبيعته ، لأن أرواح البشر مختلفة ، وليس كلهم يسعون إلى تحسين الذات. وميز بين ثلاثة أنواع من الأرواح: السعي وراء اللذة (أدنى النفس) ، والسعي للسيطرة ، والسعي من أجل الجمال الأخلاقي (الروح العليا). لقد اعتبر النوع الثالث فقط عقلانيًا وقادرًا على العيش في وئام وانسجام مع الطبيعة. لقد اعتبر أن هدف الحياة هو قمع المبدأ الأدنى للروح وتثقيف العقل.
الممثل الشهير للرواقية الوسطى هو Diodotus. عاش في منزل شيشرون وعلمه الأفكار الأساسية للفلسفة الرواقية. في المستقبل ، لم يقبل تلميذه الرواقية ، لكن دروس Diodotus انعكست في جميع أنشطته الفلسفية.
الوقوف في وقت متأخر
تعلم لوسيوس آنوس سينيكا أساسيات الرواقية من الرواقية الرومانية القديمة. السمة المميزة لعمله هي ارتباطهم الواضح باللاهوت والمسيحية. الله ، حسب مفهومه ، رحيم وحكيم بلا حدود. يعتقد سينيكا أن إمكانيات نشاط العقل البشري بسبب أصلهم الإلهي لا حدود لها ، الأمر يستحق تطويرها فقط.
تم رفض أفكاره من قبل ممثل آخر للرواقية المتأخرة - Epictetus. ووفقا له ، فإن العقل البشري ليس كلي القدرة. ليس كل شيء خاضعًا لقوى الروح والعقل ، ويجب أن يكون الشخص مدركًا لذلك بوضوح. كل ما هو خارج أجسادنا ، لا يمكننا معرفته إلا من خلال الاستدلالات ، ولكن يمكن أيضًا أن يتبين أنها خاطئة. الطريقة التي نفكر بها في العالم من حولنا هي أساس سعادتنا ، وبالتالي ، يمكننا إدارة سعادتنا بأنفسنا. كل شر العالم ينسبه إبيكتيتوس فقط إلى الاستنتاجات الخاطئة للناس. تعاليمه دينية بطبيعتها.
ماركوس أوريليوس هو الإمبراطور الروماني العظيم وأحد أبرز الشخصيات في أواخر الرواقية. لقد توصل إلى استنتاج مفاده أن هناك ثلاثة مبادئ في الإنسان (وليس اثنين ، كما اعتقد جميع أسلافه الرواقيين): الروح مبدأ غير مادي ، والجسد مبدأ مادي ، والعقل مبدأ عقلاني. واعتبر أن العقل هو الرائد في حياة الإنسان ، وهو ما يتعارض مع مفاهيم الرواقيين في الفترات المبكرة والمتوسطة. ومع ذلك ، فقد اتفق معه في أمر واحد: يجب تطوير العقل بنشاط من أجل التخلص من المشاعر التي تتداخل مع حياة الإنسان مع اللاعقلانية.
أحيانًا تُنسب أعمال فيلو الإسكندري إلى عصر الرواقية المتأخرة ، لكن تنوع نظرياته لا يسمح بإسنادها بوضوح إلى أي مدرسة فلسفية. أعماله ، مثل أعمال العديد من ممثلي الرواقية المتأخرة ، لها توجه ديني حي. كان يعتقد أن الأشخاص غير السعداء فقط هم الذين يناضلون من أجل الثروة ويرفضون وجود الله ، وأن دوافعهم الجسدية تسود على الدوافع الروحية. ساوى فيلو بين تطلعات الحياة هذه وبين الموت الأخلاقي. يجب على الشخص الذي يعيش في وئام مع الطبيعة ومع نفسه أن يؤمن بالله ويلجأ إلى عقله في طريق ارتكاب الأفعال. وفقًا لفيلو الإسكندري ، يتكون العالم من طبقات الفضاء العلوية والسفلية. يسكن الملائكة والشياطين الأجزاء العليا ، والأدنى هي أجساد بشرية مميتة. تدخل الروح البشرية الجسم المادي من الطبقات العليا للفضاء ولها ، على التوالي ، طبيعة ملائكية أو شيطانية.
وهكذا ، بالنسبة للرواقيين في جميع الفترات ، كان أساس السعادة هو الانسجام مع الطبيعة. يجب على الإنسان أن يتجنب التأثيرات أو العواطف القوية: اللذة والاشمئزاز والشهوة والخوف. تحتاج إلى قمعهم بمساعدة تطوير قوة الإرادة.
