منذ ظهور الفلسفة ، أصبح الدين إحدى مشاكلها. الحقيقة هي أن معظم الموضوعات التي تحاول الفلسفة تطويرها - أسئلة حول أصول العالم ، وموقع الإنسان في الكون ، وأسباب أفعال الإنسان ، وإمكانيات المعرفة وحدودها - أصبحت في نفس الوقت أسئلة النظرة الدينية للعالم.
شعرت الفلسفة طوال تاريخها بالحاجة إلى فصل نقدي عن الدين. نشأ اسم "فلسفة الدين" في وقت متأخر إلى حد ما - في القرن الثامن عشر ، ولكن بالفعل في الفلسفة الكلاسيكية يمكن للمرء أن يجد آراء معينة حول الله ، حول مشاركة الإله في الحقيقة المطلقة. فلسفة الدين هي التفكير الفلسفي الذي يعتبر الدين موضوعها. لا يمكن للشخص المتدين فقط التحدث عن الدين ، ولكن أيضًا الملحد واللا أدري. فلسفة الدين هي ملك للفلسفة وليس للاهوت. ظهرت فلسفة الدين كظاهرة ثقافية في إطار التقليد اليهودي المسيحي.
الدين أقدم من الفلسفة وربما له جذوره الخاصة. بل هو شيء "مختلف" بالنسبة للفلسفة ، لأنه يتعامل مع واقع يتجاوز حدود وإمكانات العقل البشري. كانت هذه الحالة محسوسة بشكل خاص خلال المسيحية المبكرة ، التي لم تشعر بأدنى حاجة للحجج الفلسفية. ويقدم التاريخ اللاحق للمسيحية العديد من التوضيحات لكيفية رؤية الدين للفلسفة على أنها نقيضها. لكن في نفس الوقت ، في أصوله ، يتحقق الدين كحدث بشري ، كنوع من الحياة البشرية. في أي وقت يوجد شخص يؤمن ويقرأ الصلاة ويشارك في طائفة. لذلك ، فإن فلسفة الدين تفهم التعريفات اللاهوتية في المقام الأول على أنها ظاهرة ممارسة دينية.
تتم الممارسة الدينية بشكل وثيق مع فهم الإنسان للحياة. يتحقق الدين في كلام الإنسان وأنواعه ومجموعاته. وهذا يفسر حقيقة أن الدين يتغير مع التغيرات التاريخية في فهم الإنسان والحياة. وبالتالي ، فإن الموضوع الفلسفي للدين ممكن ، على الرغم من أن الأسئلة المطروحة حولها يتبين أنها مختلفة تمامًا فيما يتعلق بالفلسفة.
الآن يمكنك محاولة إعطاء تعريف للدين لتوضيح ما يحدث أن يتعامل معه الفكر الفلسفي. منذ العصور السحيقة ، كان يُنظر إلى الدين على أنه مشاركة الإنسان في الله أو في عالم الإله. يمكن تفسير هذا المفهوم بشكل مختلف ، لكن المفاهيم الرئيسية بقيت. نأتي إلى موضوع الله كمبدأ للدين ، والإنسان كممثل للدين ، وانخراط الإنسان مع الله ، وهو ما يشكل أساس الوحدة المسماة بالدين. يختلف التفسير الفلسفي لهذه الموضوعات عن التكوينات الفئوية للأديان التقليدية. تنطلق الفلسفة من البيئة الطبيعية لحياة الإنسان دون جذب الوحي. خلال المسيحية المبكرة ، يتساءل المدافعون عن القرن الثاني عما إذا كان الله موجودًا. يتضمن هذا الموضوع تصورًا لـ "ماهية" الله ، وهو إدراك للواقع يثبت قدرة العقل على الإجابة على مثل هذه الأسئلة.
