يمكن لبعض القصص الخيالية ، التي يحبها الأطفال في جميع الأوقات ، أن تصدم البالغين المعاصرين. في مثل هذه الأمثلة من الفولكلور ، يمكنك العثور على العديد من التفاصيل المخيفة.
عند قراءة الحكايات الشعبية القديمة ، من السهل التأكد من أن الآباء في العصور القديمة لم يحاولوا حماية الأطفال من صور الموت. كان هذا جزئيًا بسبب طريقة الحياة: طفل يرى كل عام كيف تم ذبح بقرة أو خنزير ، لم يكن مفهوم الموت صادمًا مثل سكان المدينة الحديثة.
ومع ذلك ، فإن بعض أشكال الحكايات الخيالية تبدو مخيفة وغامضة بشكل خاص. أحد هذه الدوافع هو التفاحة المسمومة.
مؤامرة رائعة عن تفاحة مسمومة
يتضح أثر الحبكة ، التي توجد فيها التفاحة المسمومة ، من خلال وجودها بين مختلف الشعوب. هناك حكايتان على الأقل من هذا النوع: الحكاية الخيالية الروسية ، التي قام بتجهيزها AS بوشكين والمعروفة باسم The Tale of the Dead Princess and the Seven Heroes ، والحكاية الخيالية الألمانية المدرجة في مجموعة Brothers Grimm بعنوان Snow White and the الأقزام السبعة.
تتلخص المؤامرة في ما يلي: زوجة الأب الشريرة ، التي تريد التخلص من ابنة زوجها ، التي تفوق جمالها ، تأمر الفتاة بأن يتم اصطحابها إلى الغابة وقتلها. ومن يؤمر بذلك يندم ويطلق سراح المرأة البائسة. تجد الفتاة منزلاً في الغابة يعيش فيه سبعة أشقاء (أبطال في قصة خيالية روسية ، أقزام في قصة ألمانية) ، وتبقى معهم.
زوجة الأب ، بعد أن علمت أن ابنة زوجها على قيد الحياة ، تأتي إلى منزل الغابة متنكرا في زي هائم فقير وتعامل الفتاة بتفاحة مسمومة. ماتت ابنة زوجها ، ودفنها الإخوة الذين لا يسعهم العزاء ، لكنهم لا يدفنونها في الأرض ، لكنهم يتركونها على جبل أو في كهف في نعش بلوري.
تم العثور على مكان دفن الفتاة من قبل أمير يحبها ويعيدها إلى الحياة. في التفسيرات اللاحقة ، يقوم البطل بهذا بقبلة ، لكن في الأصل كان الأمر أكثر تعقيدًا: في AS بوشكين ، يكسر الأمير التابوت ، وفي الأخوين جريم أحد خدام الأمير يحمل التابوت مع جسد بياض الثلج إلى قلعته ، تتعثر ، ومن الدفع شريحة تفاح مسمومة تخرج من حلق الفتاة.
الجذور التاريخية للحبكة
وراء هذه الحبكة "الرومانسية" هناك عادة قد تبدو غير أخلاقية لشخص معاصر.
طقوس المرور هي في قلب العديد من الحكايات الخيالية. بعد اجتياز مرحلة التنشئة ، لم ينتقل الشباب القدامى على الفور إلى حياة الذكور العادية. كانت هناك مرحلة وسيطة ، يعتبرها بعض الباحثين جزءًا من طقوس المرور - الحياة في منزل الرجال. لقد كان نوعًا من "الكوميون" الذي يوحد الشباب الذين تركوا بالفعل عائلاتهم الأبوية ، لكنهم لم يكتسبوا أسرهم بعد.
تم إغلاق مثل هذا المجتمع الذكوري في الطبيعة. كانت هناك طقوس خاصة ، ومنع دخول بيت الرجال تحت وطأة الموت على النساء ، وكذلك الأطفال والشباب الذين لم يجتازوا طقوس العبور.
ومع ذلك كان على شخص ما القيام بالأعمال المنزلية في منزل الرجال. وليس فقط من قبل الأسرة ، لأن غرائز الذكور المعتادة بين سكان المنزل قد تطورت تمامًا. غالبًا ما تعيش فتاة في منزل رجل لم يهرب إلى هناك من زوجة أبيها الشريرة على الإطلاق - يمكن لأمها أن تأخذ ابنتها هناك بنفسها.
بالنسبة لسكان المنزل ، لم تكن بأي حال من الأحوال مجرد "أخت حنون" ، لكن أخلاق تلك الحقبة لم تدين مثل هذا السلوك. كانت الفتاة تعمل في المنزل. عاملها الرجال باحترام كبير.
لكن هذا لا يمكن أن يستمر إلى الأبد - لقد حان الوقت للفتاة لتكوين أسرة. لم يكن بإمكانها مغادرة منزل الرجال فقط - فبعد كل شيء ، كانت تعرف أسرار المجتمع الذكوري ، والتي كان على المرأة أن تأخذها معها إلى القبر …
من المحتمل أنه في مكان ما ومرة واحدة قُتلت هذه الفتيات حقًا ، لكن الإثنوغرافيين لم يفوا بهذه العادات. تم حل السؤال بشكل أكثر إنسانية - من خلال طقوس الموت ، تليها "القيامة" ، وبعد ذلك كانت الفتاة حرة. حول هذه العادة يتم سرد حكايات بياض الثلج و "الأميرة الميتة".
