بالنسبة للمسيحي الأرثوذكسي ، يعتبر الصوم وقتًا خاصًا للإمتناع ليس فقط عن المنتجات الحيوانية ، ولكن أيضًا من التسلية والعواطف الدنيوية المختلفة. يُطلق على الصوم نبع الروح ، لأن هذه فترة زمنية خاصة يسعى الإنسان فيها إلى تطهير روحه ، والتقرب إلى الله.
في الكنيسة الأرثوذكسية ، هناك أربعة صيام طويل الأمد: الصوم الكبير ، وصوم الميلاد ، وصوم بطرس ، وصوم الرقاد. فترتان من فترات الامتناع هذه ليست عابرة في الوقت المناسب (صيام عيد الميلاد والرقاد) ، والباقي غير محدد لتاريخ محدد.
الوظيفة الرئيسية للمسيحي الأرثوذكسي هي الصوم الكبير. لدى الآباء القديسين في القرون الأولى للمسيحية بالفعل أدلة على امتناع المسيحيين عن المنتجات الحيوانية. يستمر الصوم الكبير سبعة أسابيع ، وينتهي بعيد الأحد المشرق للمسيح (عيد الفصح). هذا هو أصعب صيام أرثوذكسية صرامة. يُسمَح بالسمك فقط في أعياد البشارة ودخول الرب إلى القدس. تأسس هذا الصوم في ذكرى أربعين يومًا من ترك المسيح عن ممارسة الجنس في البرية قبل مغادرته للخدمة العامة. يعتمد وقت بدء الصوم الكبير على عيد الفصح. وتجدر الإشارة إلى الفترة الزمنية التي قد يقع خلالها الصوم الكبير. يبدأ الامتناع عن ممارسة الجنس في موعد لا يتجاوز 15 فبراير ، وينتهي في موعد لا يتجاوز 7 مايو. يمكن العثور على الوقت الدقيق لبداية الصوم الكبير في تقويم الكنيسة.
بعد الصوم الكبير ، هناك الصوم الكبير بطرس. تبدأ فترة الامتناع هذه بعد أسبوع من عيد الثالوث الأقدس ، وتنتهي دائمًا في يوم ذكرى الرسولين الرئيسيين بطرس وبولس (12 يوليو). من المعروف أن المسيحيين يمارسون هذا الصوم منذ القرن الرابع. صوم بطرس ليس صارمًا (يُسمح بالأسماك يومي السبت والأحد).
في نهاية الصيف ، لدى المسيحيين صوم صارم آخر - الافتراض. يبدأ في 14 أغسطس وينتهي في عيد انتقال العذراء (28 أغسطس). كان هذا الصوم يمارس بين المسيحيين في القرن الخامس. ومع ذلك ، فإن التأسيس الرسمي النهائي للصوم حدث في عام 1166 في مجمع القسطنطينية. أثناء الصوم الكبير للرقاد ، يُسمح للمؤمنين بأكل السمك فقط في عيد تجلي الرب (19 أغسطس).
صوم آخر طويل في التقليد الأرثوذكسي هو صوم الميلاد. يبدأ في 28 نوفمبر وينتهي في عيد ميلاد المسيح (7 يناير). خلافًا لذلك ، يمكن تسمية هذا الصوم باسم فيليبوف ، لأن الكنيسة عشية يوم 27 نوفمبر تحيي ذكرى الرسول فيليب. هذا المنشور هو التراخي. يُسمح بالأسماك في أيام السبت والأحد ، وكذلك في العيد الكبير لدخول معبد العذراء. تم ذكر هذا المنشور في مصادر مسيحية منذ القرن الرابع.
