خلال عصر النهضة ، عاد الفكر الفلسفي إلى أصوله. بعد التغلب على التأثيرات المدرسية للعصور الوسطى ، بدأت أذهان العلماء في إحياء وتطوير أفكار مفكري العصور القديمة. ومن هنا اسم الفترة.
الخصائص العامة لفلسفة النهضة
في العصور الوسطى ، كانت المشكلة الرئيسية في تفكير العلماء هي العلاقة بين الله والإنسان والطبيعة. السمة الرئيسية لفلسفة عصر النهضة هي المركزية البشرية ، أو الإنسانية. يعتبر الإنسان مركز الكون كله ، خالق بإمكانيات غير محدودة. أي شخص قادر على تنمية مواهبه وتحسين العالم من حوله. أثارت هذه الميزة اهتمامًا خاصًا بالفن: القدرة على إنشاء الصور وإنشاء شيء جميل تعادل الهبة الإلهية.
تقليديا ، في فلسفة عصر النهضة ، هناك ثلاث فترات كبيرة: مبكرة ، أو إنسانية (أوائل القرن الرابع عشر - منتصف القرن الخامس عشر) ، الأفلاطونية الحديثة (منتصف الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر) ، الفلسفية الطبيعية (أوائل القرن السادس عشر - أوائل القرن الثامن عشر).
الفترة الإنسانية
كان الشرط المسبق لتشكيل الإنسانية كميزة مركزية لفلسفة عصر النهضة هو عمل دانتي أليغييري. وأكد أن الإنسان ، مثل كل الطبيعة ، له مبدأ إلهي فيه. لذلك ، لا يمكن للإنسان أن يقاوم الله. بالإضافة إلى ذلك ، احتقر قساوسة الكنيسة الكاثوليكية الذين نسوا مصيرهم وأخضعوا حياتهم لأدنى الرذائل البشرية: الجشع والشهوة.
يعتبر الفيلسوف الإنساني الأول الكاتب والشاعر الإيطالي فرانشيسكو بترارك. كان مغرمًا بأعمال الفلاسفة القدماء ، وقام بترجمتها من اللاتينية إلى لغته الأم. بمرور الوقت ، بدأ هو نفسه في كتابة رسائل فلسفية باللغتين الإيطالية واللاتينية. الفكرة الرئيسية التي يمكن تتبعها في أعماله هي وحدة الله والإنسان. لا ينبغي للإنسان أن يتألم ويضحي بنفسه خلال حياته ، بل يجب أن يستخدم النعمة الإلهية كفرصة للسعادة والعيش في انسجام مع العالم
وضع Colluccio Salutatti الإيطالي التعليم الإنساني في طليعة تطوير الأيديولوجية الإنسانية للمجتمع. أرجع الفلسفة والأخلاق والتاريخ والبلاغة وبعضها الآخر إلى العلوم التي يجب أن يتعلمها الإنسان في حياته. هذه الأنظمة هي القادرة على تكوين شخص لديه القدرة على الفضيلة وتحسين العالم.
الفترة الأفلاطونية الحديثة
يعد نيكولاي كوزانسكي أحد مؤسسي عصر النهضة الأفلاطونية الحديثة ، وهو أحد أشهر المفكرين الألمان. في قلب أفكاره الفلسفية تكمن وحدة الوجود ، التي بموجبها الله هو جوهر لانهائي ، واحد مع الكون كله. لقد وجد تقوى الإنسان في الإمكانات اللانهائية للعقل البشري. يعتقد كوزانسكي أنه بفضل قوة عقولهم ، يمكن للناس تغطية العالم بأسره.
ليوناردو دافنشي فنان وفيلسوف وعالم وأحد ألمع الناس في عصره. يبدو أنه نجح في كل ما يقوم به. حقق النجاح في جميع مجالات العلم في عصره. حياة ليوناردو دافنشي هي المثل الأعلى لعصر النهضة - لم يقيد نفسه في أي منطقة واحدة ، لكنه طور مبدأه الإلهي بشكل كامل ومتعدد الأوجه قدر الإمكان. العديد من رسوماته لم تكن مفهومة من قبل معاصريه وتم إحيائها بعد عشرات ومئات السنين.
نيكولاس كوبرنيكوس عالم وطبيعي بدأ الثورة العلمية. كان هو الذي أثبت أنه ليس كل شيء في الفضاء يدور حول الأرض ، وأن الأرض ، إلى جانب الكواكب الأخرى ، تدور حول الشمس.
يعتقد Pietro Pomponazzi أن حقيقتين يمكن أن تتعايشا في العالم: حقيقة الفلسفة (التي يولدها العقل البشري) وحقيقة الدين (التي تم إنشاؤها للاحتياجات اليومية ؛ وهي تقوم على الأخلاق والأخلاق). عبّرت عن الفكرة ، التي لم تكن تحظى بشعبية في ذلك الوقت ، حول موت الروح البشرية.في مفاهيمه ، مكان خاص تحتله التأملات في الله ودوره في حياة الناس: لماذا ، إذا كان الله موجودًا ، هل يسمح للإنسان أن يخطئ ويرتكب أعمالًا مروعة؟ في النهاية ، وجد حل وسط لنفسه. الله ، حسب وجهة نظره ، ليس الخالق وسبب كل ما هو موجود ، إنه نوع من القدر ، الطبيعة ، التي تؤدي إلى كل ما يحدث ، ولكن ليس بإرادته ، ولكن ببعض القوة التي لا تقاوم.
في فلسفة عصر النهضة ، من الضروري ذكر الجدل بين إيراسموس في روتردام ومارتن لوثر كينغ. تتعلق نزاعاتهم بمسألة إرادة الإنسان الحرة. جادل كينج بأن الشخص لا يمكنه حتى التفكير في الإرادة الحرة ، لأن حياته كلها ومصيره بالكامل محدد سلفًا ويتحكم فيه إما الله أو الشيطان. من ناحية أخرى ، يعتقد إيراسموس روتردام أنه إذا لم تكن هناك إرادة حرة ، فلن يحتاج الشخص إلى التكفير عن خطاياه. بعد كل شيء ، كيف يجب أن تعاقب على ما لم تكن مسؤولاً عنه؟ لم يجد الجدل حلاً وسطًا ، فقد ظل الجميع غير مقتنعين ، لكن أعمال العلماء أثرت على أجيال عديدة من الفلاسفة.
طور نيكولو مكيافيلي موضوع الأخلاق والأخلاق لشخص في السلطة. لقد اعتبر روما ما قبل المسيحية حالة مثالية: لا ينبغي أن تكون الفضيلة نصيب الحاكم الحقيقي ، لأنه يجب أن يهتم بازدهار سلطة الدولة وتطورها ، وقد لوحظ كل هذا في روما القديمة. الأشخاص الذين لا يخضعون لحياتهم للاهوت ويؤمنون بحريتهم فقط يخلقون عوالم أقوى وأكثر مرونة. وضعت أعمال مكيافيلي نهاية لعصر اللاهوت ، واكتسبت الفلسفة طابعًا واضحًا حول الإنسان والطابع العلمي.
فترة فلسفية طبيعية
أعطى ميشيل دي مونتين دورًا خاصًا للتربية في تكوين شخصية الإنسان. وفقًا لمونتين ، يجب على الآباء تطوير بدايات الطفل الفكرية والروحية والجسدية حتى يتمكن من التكيف مع العالم من حوله والعيش فيه بشكل مريح قدر الإمكان.
طرح جيوردانو برونو فكرة اللانهاية والرسوم المتحركة للكون. المكان والزمان والمادة مساوية لله ، لانهائية وذاتية الحركة. من الصعب جدًا معرفة الحقيقة في هذا العالم ، ولكن باستخدام إمكانات ومثابرة غير محدودة ، يمكنك معرفة المبدأ الإلهي للطبيعة.
دعا برناندينو تيليسيو جميع الفلاسفة إلى دراسة ظواهر العالم والطبيعة بشكل تجريبي ، مع التأكيد على الأهمية الاستثنائية لأعضاء الحس كمصدر للمعرفة حول كل ما هو موجود. مثل العديد من ممثلي عصر النهضة ، كان معارضًا نشطًا لوجهة النظر العالمية ورفض فائدة طريقة المضاربة - القياس. في الوقت نفسه ، آمن Telesio بالله وآمن أن الله كان وسيظل دائمًا.
حاول خوان لويس فيفيس نشر الفكرة القائلة بأن معرفة العالم من خلال الكتب غير مجدية ، فأنت بحاجة إلى التفكير في الظواهر ومراقبتها من منظور تجربتك الخاصة. كان يعتقد أن الطفل لا ينبغي أن يربى وفقًا للنظريات وكتب التدريس فقط ، لأن الآباء يجب أن يستخدموا معارفهم المكتسبة طوال حياتهم.
أثر جاليليو جاليلي في العديد من مجالات العلوم: الميكانيكا ، وعلم الفلك ، والفيزياء ، وبالطبع الفلسفة. لقد كان عقلانيًا وكان يعتقد أن العقل البشري قادر على معرفة الحقائق العالمية ، وفي الطريق إلى هذه المعرفة من المفيد استخدام أساليب الملاحظة والتجربة. لقد اعتبر الكون آلية ضخمة تخضع لقوانين وقواعد فيزيائية معينة.
يعتقد خوان هوارتي أن الطريقة الرئيسية لإدراك الواقع يجب أن تكون الاستقراء - بناء الاستدلالات المنطقية من الخاص إلى العام. أعماله مكرسة لعلم النفس ، ومشاكل الفروق الفردية بين الناس وتأثير وتأثير قدرات الشخص على اختيار المهنة.
