يتم استخدام عبارة "قطع نفسك على الأنف" في تلك الحالات عندما يريدون من المحاور أن يتذكر شيئًا ما لفترة طويلة. والجزء البارز من الوجه لا علاقة له به.
لوحة تذكارية
في العصور القديمة ، لم يكن الفلاحون يعرفون القراءة والكتابة ولا العد. وإذا طلب أحدهم من الآخر استعارة عدة أكياس من الحبوب أو الدقيق ، فلن يتمكنوا من تدوين الملاحظات أو تحرير الإيصالات. وحتى لا ينشأ خلاف خلال التسوية ، أحضر المقترض معه لوحًا خشبيًا طويلًا أطلق عليه اسم "الأنف".
على هذه اللوحة ، تم عمل شقوق عرضية وفقًا لعدد الأكياس المستعارة ، ثم تم تقسيم اللوحة من أعلى إلى أسفل ، وبقي كل نصف مع شقوق. عندما جاء المدين لإعادة الأكياس ، قام كلا طرفي الصفقة بجمع نصفي أنفه معًا. إذا تزامنت الشقوق ، وكان عدد الأكياس مساويًا لعدد الشقوق ، فإن هذا يعني أن أيا من الفلاحين لم ينس أو يخلط بين أي شيء.
كانت نفس العادة موجودة في أوروبا في العصور الوسطى. في جمهورية التشيك ، على سبيل المثال ، في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. استخدم أصحاب الفنادق على نطاق واسع العصي الخاصة - "قصاصات" ، التي وضعوا عليها ، "قطع" بعلامات سكين على كمية المشروبات أو التي يأكلها الزوار.
تجانس
كلمة "أنف" في عبارة "قطع أنفك" لا تعني جهاز الشم على الإطلاق. الغريب أنها تعني "لوحة" ، "علامة للملاحظات". من الواضح أن اسم اللوحة نفسها يأتي من الفعل السلافي القديم "حمل" - لكي تكون مفيدة من الشقوق ، كان لابد دائمًا من حمل هذه اللوحة معك. وحين يستحب عدم نسيان أو تشويش شيء ، فيقولون: اقطعه على أنفك!
بالإضافة إلى ذلك ، فقد تم استخدام كلمة "أنف" سابقًا في معنى القربان ، الرشوة ، وإذا لم يتفق شخص ما مع الشخص المقصود بهذا الأنف ، فإن هذا الشخص المؤسف ، كما قد تتخيل ، ظل مع هذا تمامًا. الأنف.
وهكذا ، فإن عبارة "اجرح نفسك على الأنف" ما زالت قائمة حتى يومنا هذا ، وفقد معناها الأصلي معناها.
اهتمام العلماء
من الأمور ذات الأهمية الخاصة لعلماء الاشتقاق العلاقة بين المتجانسات المزعومة الأنف "العضو الشمي" والأنف "علامة الشقوق للذاكرة". في محاولة لرفض الارتباط بالمتجانس الأول تمامًا باعتباره أمرًا سخيفًا ، أ. يلاحظ فارتانيان أن مثل هذا الفهم قد يشير إلى القسوة: "ليس من اللطيف جدًا أن يُطلب منك عمل النكات على وجهك" ، وطمأنة القراء من هذا "الخوف غير الضروري" ، ينتقل إلى شرح أصل الكلمة التقليدي.
بطريقة مختلفة نوعًا ما ، دون إنكار الطبيعة تمامًا في الإدراك اليومي للعلاقة الترابطية بين دور "الاختراق حتى الموت" مع الأنف باعتباره "عضو الرائحة" ، فإن V. I. كوفال. قام بتضمين مواد من اللغات البيلاروسية والأوكرانية والبلغارية في تحليله. وإدراكًا للمعنى الأصلي لـ "علامة للتسجيلات" ، أكد أن هذه الكلمة بدأت تدريجيًا ترتبط بالمعنى المعروف جيدًا ، مما أدى إلى فقدان الصورة الأصلية. نتيجة لهذا ، من المفترض أن ينظر إليها الشخص على أنها "صورة لشق على الأنف (عضو الرائحة)".
