"الله محبة" - يمكن أن يطلق على هذا القول المأثور أساس كل من العقيدة المسيحية والأخلاق المسيحية. مظاهر الحب المسيحي كثيرة ومتنوعة والصداقة واحدة منها.
تم اعتبار الصداقة في جميع الأوقات وفي جميع الثقافات وما زالت تعتبر واحدة من الفضائل الرئيسية ، لكن المسيحية جلبت معنى جديدًا لهذا المفهوم ، والذي لا يمكن أن يكون في الوثنية.
تظهر الصداقة بالفعل في العهد القديم كواحدة من أعظم القيم. يثني الجامعيين على الصداقة ويقاومونها لأحزان الوحدة: اثنان خير من واحد … لأنه إذا سقط أحدهما ، يرفع الآخر رفيقه. وَيْلٌ لِإِنْسَاقِهِ وَلَيْسَ آخرٌ يَرْفَعُهُ.
لقد قيل الكثير عن الصداقة في سفر أمثال سليمان: "الصديق الأمين هو دفاع قوي. من وجده ، وجد كنزًا ". يقول الملك الحكيم سليمان أن الصداقة تفترض الصدق. لا أحد يرى بوضوح أفكار ونوايا الشخص كصديق ، وهذه العلاقات تخدم النمو الروحي للشخص ، وتحسينه الأخلاقي.
يمكنك أن تجد في قصص العهد القديم العديد من الأمثلة على الصداقة الصادقة النقية. هذه هي العلاقة بين داود ويوناثان. "ارتبطت روح جوناثان بالروح ، وأحبه جوناثان كروحه" - في هذا الوصف للمشاعر الودية يمكن للمرء أن يرى النموذج الأولي للمبدأ الأخلاقي المسيحي الآتي: "أحب قريبك كنفسك". هذه الصداقة تصمد أمام كل الاختبارات. يُذكر أن يوناثان هو ابن الملك شاول ، وأن داود ، رغم أنه كان مقدرًا له أن يصبح ملكًا ، كان بالولادة راعيًا بسيطًا ، وهذا لم يتعارض مع صداقة الشباب. في هذا الصدد ، يختلف فهم العهد القديم للصداقة عن المقاربة القديمة ، التي بموجبها لا تكون الصداقة ممكنة إلا بين أنداد.
ومع ذلك ، بشكل عام ، يمكن ملاحظة أن فهم العهد القديم للصداقة قريب من نواح كثيرة مما هو ممكن في الوثنية. هناك أيضًا العديد من الأمثلة على الصداقة المخلصة في الأساطير والأدب اليوناني القديم. يكفي أن نتذكر أبطالًا مثل Orestes و Pilad: مساعدة صديق ، يدخل بيلاد في صراع مع والده ، أي الصداقة هي الأولوية على القرابة.
في العهد الجديد أي في الواقع ، في المسيحية ، يظهر ظل جديد في مفهوم الصداقة لم يكن موجودًا من قبل. في العالم الوثني ، يمكن للصداقة أن تربط الناس فقط. لم يستطع لا اليوناني ولا الروماني تخيل صداقة الإنسان مع الآلهة ، لأن الإنسان لا يمكن أن يكون مساوياً للآلهة. لا يوجد دافع للصداقة بين الإنسان والله في العهد الجديد - الإنسان والله منفصلان جدًا بمستويات الوجود حتى يصبحا أصدقاء.
يمكن ملاحظة صورة مختلفة جوهريًا في العهد الجديد. يعلن المخلص للناس مباشرة: "أنتم أصدقائي ، إذا فعلت ما آمركم به. لم أعد أدعوكم بالعبيد … اتصلت بكم أصدقاء ". يبدو هذا النهج منطقيًا إذا اعتبرنا أن يسوع المسيح يجمع "بشكل لا ينفصم" بين الطبيعة الإلهية والبشرية: مع الله ، الذي أصبح إنسانًا ، قد يكون الناس أصدقاء.
أساس هذه العلاقة بين الإنسان والله ليس الخوف من العقاب السماوي ، بل الحب ، الخوف من حزن الصديق ، وليس تبرير آماله. تكتسب أشهر أقوال العهد الجديد عن الصداقة معنى خاصًا: "لا يوجد حب أكثر من أن يبذل شخص حياته من أجل أصدقائه". بعد كل شيء ، هذا هو بالضبط ما يفعله المخلص ، ضحيًا بنفسه من أجل خلاص الأشخاص الذين يرى فيهم أصدقاءه. وهكذا ، فإن تضحية المخلص بالنفس تصبح أيضًا دعوة لبناء علاقات مع الله ومع الجيران على أساس الصداقة المخلصة ، والحفاظ عليها وفية حتى النهاية.
