يعد مارتن هايدجر من أكثر العقول إثارة للجدل في تاريخ الفلسفة: مُنظِّر لامع ، ومعلم حكيم ، ومحب للرومانسية المحفوفة بالمخاطر ، وخائن لأفضل أصدقائه ، ومؤيد تائب لهتلر. فقط تأثير الفيلسوف على التطور اللاحق للثقافة الأوروبية لا جدال فيه.
سيرة شخصية
ولد هايدجر في 26 سبتمبر 1889 في ميسكيرش ، في دوقية الإمبراطورية الألمانية. كان مارتن من أصل أبسط - ابن فلاحة وحرفي. شكّل تدين الوالدين - الكاثوليك المتدينين - مصالح الشاب. خدم والده فريدريش هايدجر في كنيسة القديس مارتن. رغبًا في ربط حياته بالكنيسة الكاثوليكية ، تدرب الفيلسوف المستقبلي في صالة للألعاب اليسوعية. حالت المشاكل الصحية دون لون الرهبان اليسوعيين ، لذلك في عام 1909 ذهب هايدجر إلى جامعة فرايبورغ القديمة للتعليم اللاهوتي.
بعد ذلك بعامين ، انحنى الشاب نحو الفلسفة ، وغيّر هيئة التدريس وأصبح طالبًا في هاينريش ريكرت ، مؤسس مدرسة بادن للكانطية الجديدة. في عام 1913 دافع عن أطروحته الأولى وبدأ العمل في الثانية. بينما كان هايدجر يبحث في كتابات دونس سكوت ، انخرطت الإمبراطورية الألمانية في الحرب العالمية الأولى. في 10 أكتوبر 1914 ، تم تجنيد مارتن في الميليشيا لمدة عام. مرض القلب والنفسية غير المستقرة أنقذه من الخدمة الأمامية. عند عودته من الجيش ، نجح في الدفاع عن نفسه للمرة الثانية وأصبح أستاذًا مساعدًا في كلية اللاهوت في جامعة فرايبورغ. سرعان ما افترق هايدجر عن زملائه العقائديين. في عام 1916 ، أصبح إدموند هوسرل خليفة ريكرت في قسم الجامعة. لقد تأثر مارتن بشدة بظواهره ، واتخذ القرار النهائي لصالح مهنة فلسفية.
في عام 1922 انتقل هايدجر إلى جامعة ماربورغ وبدأ السباحة بحرية. يعود عدد من الأعمال الأساسية إلى فترة ما قبل عام 1927 ، والتي يتوجها "الوجود والزمن". في عام 1928 استقال معلمه إدموند هوسرل وتولى هايدجر مكانه في فرايبورغ. رجل عائلة محترم (في عام 1917 ، أقيم حفل زفاف مع إلفريدا بيتري ، التي أنجبت طفلاً في عام 1919) ، وحب الطالبة اللامعة ، الشجاعة حنة أرندت ، والصداقة مع المعاصرين البارزين - مستقبل الفيلسوف الطموح الموعود أن تكون مجيدًا وصافيًا.
لم ينقذ التعليم الرائع والعمل المرموق هايدجر من خيار قاتل: في عام 1933 انضم إلى NSDAP في المقدمة. لدعمه القوي للنازيين ، تم منح هايدجر منصب رئيس الجامعة. أدار ظهره لطالبته المحبوبة أرنت ، التي قاتلت النظام علانية ، وانتهى بها المطاف في معسكر اعتقال وهرب بأعجوبة ؛ خان هوسرل ، متجاهلاً جنازة المعلم الذي كان يعشقه ذات يوم ؛ أصبح يمثل تهديدًا لصديقه المفضل كارل جاسبرز ، الذي احتفظ بالسيانيد على مائدة سريره ليموت مع زوجته اليهودية عندما ظهر الجلادين. جاء العكارة فجأة واستمر 4 أشهر. في سبتمبر 1933 ، ترك هايدجر منصبه على عجل وتوقف عن إلقاء الخطب النارية من على المنبر. على الرغم من وجود أدلة على معاداة السامية في السجلات الشخصية اللاحقة والولاء للحزب حتى سقوط الرايخ الثالث ، ادعى الفيلسوف أنه انفصل عن النازية في وقت استقالته.
كان هايدجر مسؤولاً عن دعم النازية: منعته محكمة عام 1945 من التحدث أمام الجمهور ، بما في ذلك التدريس. لا يُعرف سوى القليل عن حياة الفيلسوف الشخصية في المنفى. بعد سنوات ، في اجتماع مع الطلاب الماركسيين ، سُئل هايدجر: لماذا يدعم أيديولوجية غير إنسانية؟ أجاب أنه يعتقد ، باتباع ماركس وإنجلز: أن عمل الفيلسوف ليس الحديث عن العالم ، بل تغييره. تم حفظ الإرث الفلسفي الأساسي لهيدجر من قبل تلاميذه وطلابه ، مما دعاهم إلى غض الطرف عن الصفحات المخزية في سيرته الذاتية.توفي الفيلسوف ودفن في موطنه الصغير في مسكيرش في 26 مايو 1976 ، تاركًا إرثًا ثريًا وخلافات مستمرة حول شخصيته الأخلاقية.
الأنطولوجيا الأساسية
مارتن هايدجر هو مؤسس الوجودية. الاسم جماعي للتعاليم الفلسفية التي حاولت إعادة التفكير في تجربة البشرية بعد مأساة الحرب العالمية الأولى. جاءت المذبحة بمثابة صدمة للحضارة الأوروبية. حتى بداية القرن العشرين ، سادت العلموية في الفكر الغربي: لقد أشادت الفلسفة الغربية بالعقل ووعدت بتقدم اجتماعي مستقر من قبل قوى العلم. إن التعطش غير المنطقي للدمار الذي استحوذ على البشرية جعلنا نفكر في ماهية الإنسان حقًا وما هو مكانه في العالم. تمكن كارل ماركس وفريدريك نيتشه وسيغموند فرويد من زعزعة الإيمان بأولوية العقل. أظهرت الحرب العالمية الأولى حقيقة الأزمة. بقي على الفلاسفة تعميم التجربة واستخلاص النتائج.
لحل هذه المشكلة ، استخدم هايدجر مفهوم معلمه إدموند هوسرل - الفينومينولوجيا. اكتشف هوسرل أن البصريات الفلسفية والعلمية مسدودة بالتوجهات اللاواعية. تنص الثقافة على تفسير معين للحقائق ، مما يقلل بشكل كبير من إمكانات الباحثين. من الضروري أولاً الوصول إلى الظواهر الأولية المعطاة في الإدراك - الظواهر. يُقترح القيام بذلك بمساعدة تمرين فكري خاص ، والذي أطلق عليه هوسرل الاختزال الفينومينولوجي.
بتطبيق منهج هوسرل في دراسة الطبيعة البشرية ، صاغ هايدجر أنطولوجيا أساسية في عمل برنامج "الوجود والزمن". تقليديا ، يُفهم الأنطولوجيا على أنها عقيدة الوجود. يختلف نهج هايدجر في أنه يأخذ بعين الاعتبار: العالم ووجود المرء دائمًا يُعطى للإنسان. من وجهة نظر مراقب خارجي ، الفرد جزء من العالم. من وجهة نظر الفرد ، فهو المركز ، لأنه يقوم بنشاط ببناء صورة للعالم من التجربة. حتى الآن ، سعى الفكر الأوروبي إلى الانفصال عن الموضوع وأخذ مكان مراقب خارجي. قلب هايدجر الفلسفة رأساً على عقب.
الوجود هو طريقة خاصة للوجود في العالم ، خاصة بالناس. الدخول إلى عالم موجود بالفعل ، ينعكس الشخص بالضرورة على وجوده ووجوده. الشيء الأساسي لتكوين الشخصية هو الوعي بالتخلي عن العالم ضد إرادة الفرد وحدوده. في الأطفال ، يكون غائبًا ، وفي البالغين يكون معقدًا بسبب الأنشطة اليومية المطولة. الوجود المطابق غير مكتمل ويسمى das Man. يؤدي الضمير والكآبة والقلق إلى إخراج الناس من الحياة اليومية وحثهم على إدراك وجودهم النهائي في العالم. بعد ذلك ، يعود الشخص إلى الحياة اليومية ، ويمتلك ملء الوجود ، بهدوء وحسم يشق طريقه نحو النهاية.
تم التعرف على تأثير هايدجر على أنشطتهم من قبل إيديولوجي الحركة النسوية سيمون دي بوفوار ، وزوجها جان بول سارتر ، وميرلو بونتي ، وأ. كامو ، وأورتيجا وجاسيت والعديد من الفلاسفة الأوروبيين الآخرين. ساهم علم الوجود الأساسي في الطب النفسي: من خلال الجمع بشكل خلاق بين إنجازات التحليل النفسي وعقيدة الوجود ، وجد الأطباء طرقًا جديدة لعلاج الذهان والعصاب والاكتئاب.
