أندريه روبليف هو فيلم تاريخي أسطوري للمخرج أندريه تاركوفسكي ، تم تصويره عام 1966 في استوديو موسفيلم. حاز الفيلم على العديد من الجوائز السينمائية الدولية ، بما في ذلك جائزة FIPRESCI في مهرجان كان السينمائي لعام 1969.
عصور ما قبل التاريخ من الخلق
أصبحت حياة وأعمال رسام الأيقونات العظيم الدافع وراء تأملات تاركوفسكي حول مصير شخص مبدع في روسيا. سبق إنشاء الفيلم عمل طويل ومضني في دراسة وثائق من أرشيفات القرن الخامس عشر. كان لدى تاركوفسكي الشجاعة ، ضمن حدود قمع الرقابة آنذاك ، للتوجه إلى سيرة فنان الكنيسة والموافقة على الممثل الإقليمي المجهول أناتولي سولونيتسين للقيام بالدور الرئيسي.
المرحلة الأولى
قدم المخرج طلبًا لإنشاء الشريط مرة أخرى في عام 1961. لكن التغييرات في الميزانية وطاقم العمل أخرت بدء العمل. كتب سيناريو الفيلم ميخالكوف كونشالوفسكي وأندريه تاركوفسكي في عام 1963.
لفترة طويلة كانوا يبحثون عن ممثل رائد. في البداية ، تمت الموافقة على ستانيسلاف ليوشين للدور الرئيسي. أدرك المخرج أن الكثير يعتمد على الممثل. لذلك ، ذهبت إلى الحيلة. التقط صوراً لاختبارات الشاشة لممثلين مختلفين وطلب من الغرباء الإشارة إلى من كان روبليف بالضبط بينهم. وأشار معظمهم إلى Solonitsyn. سوف يلعب دور روبليف.
قليلا عن المؤامرة
لا يوجد عمليا أي دليل وثائقي على حياة أندريه روبليف. لذلك ، لا يوجد استنساخ كامل ومنطقي لسيرة الراهب الرسام في الفيلم. يتكون الفيلم من ثماني قصص قصيرة توضح بوضوح حياة الفنان من خلال إعادة إنتاج أحداث ذلك الوقت والصراعات المحتملة لروبليف مع شرائح مختلفة من السكان. يكبر الشخصية الرئيسية وينضج في رغبته في خدمة الناس والحفاظ على أحفاد موهوبين ، القليل من الحاجة والقوة ، والجهلاء المكبوتين - المعاصرين.
قصص الفيلم القصيرة:
أولا بوفون. 1400.
II. Theophanes اليونانية. 1405 ق
ثالثا. شغف أندرو. 1407 جرام
رابعا. يوم الاجازة. 1408 جرام
خامسا الدينونة الأخيرة. 1408 جرام
السادس. غارة. 1408 جرام
السابع. الصمت. 1412
ثامنا. رنين. 1423 جرام
تم تصوير الفيلم باللونين الأبيض والأسود ، واللقطات النهائية هي فقط بالألوان. تظهر الأجزاء الملونة من الرموز الروسية في منظور مكبر.
صراع الثقافات العلمانية والكنسية
تناول الفيلم عدة مشاكل مؤلمة ، من بينها الصراع بين الثقافات العلمانية والكنسية في التاريخ. من المعروف أنه في العصور الوسطى احتكرت الكنيسة (في الفيلم - الأرثوذكسية) الثقافة. ومع المرتدين أو أتباع أفكار أخرى ، فهي قادرة على القتال حتى يتم القضاء عليها تمامًا. تجسد ثقافة الكنيسة من قبل حفنة من رسامي الأيقونات وثيوفانيس اليوناني. تتجسد الثقافة العلمانية من قبل المهرج - يحتفل المهرج وسكان القرية بعطلة وثنية. حدث الانشقاق حتى بين حفنة من الرهبان. كيريل يدين السلطات سرا ويستفز عقاب المهرج. روبليف ، الذي لم تُقتل بعد الرغبة الشديدة في المعرفة في روحه ، سوف يركض إلى المحتفلين من أجل تعلم ظاهرة غير مقبولة في دير صارم. يعرض الفيلم فقط قمع الأعياد من قبل السلطات وعودة "الابن الضال" أندريه إلى حضن الكنيسة الرسمية ، أحد أركانها التي سيصبح فيما بعد.
ومع ذلك ، ستصبح المشاهد مع المهرج الأكثر أهمية في تطوير فيلم تاركوفسكي المأساوي.
المواجهة العدائية بين الكنيسة والثقافة العلمانية لم تجد حلاً سلمياً في الفيلم كما لم تجده في التاريخ. تم دفع الثقافة العلمانية في العصور الوسطى إلى هامش التاريخ ولم تترك شيئًا عمليًا عن نفسها في ذاكرة الأجيال القادمة.
تصور الفيلم
واستحوذت المؤسسات الرسمية على الفيلم بالعداء ، وقصفت صانع الفيلم باتهامات التشهير بالتاريخ الروسي ، والتي يُزعم أنها لا يمكن أن تكون قاسية وتصر على الخيانة والجرائم. اتهم صانعو الفيلم بالترويج للقسوة والعنف. تم قص الفيلم وإعادة تحريره.
تم تجاهل الوثائق التاريخية التي اتخذها تاركوفسكي كأساس لمؤامرة الشريط (عمليات السطو على مدينة فلاديمير من قبل الحشد في عام 1411 ، وتعذيب الاقتصادي باتريكي - شخصية تاريخية من السجلات ، والحروب الداخلية مع الممارسة. في التعمية وتعاون الأمراء الروس مع الحشد وما شابه ذلك). سمح المدير لنفسه فقط بأن يتم نقله من خلال الأحداث في وقت مبكر قليلاً ، أو جعل باتريكي خادمًا لكاتدرائية الصعود (خدم باتريك التاريخي في كنيسة والدة الإله) ، وما شابه. استندت حقيقة تاركوفسكي الفنية إلى أحداث حقيقية.
تم إنقاذ فيلم تاركوفسكي فقط من خلال حقيقة أن الأحداث وقعت منذ فترة طويلة ، رسام أيقونات لم يكن مرموقًا للسلطات ، والجهل بتاريخهم في الاتحاد السوفيتي من قبل طبقات واسعة من السلطات والسكان ، محرومين المعرفة التاريخية.
عدم وجود نهضة في التاريخ الروسي
الفيلم كان ينظر إليه بشكل سيئ من قبل صناع الأفلام هذه ليست روسيا! في روسيا في القرن الرابع عشر كان هناك عصر نهضة وازدهار. ماذا تعرض؟ - سألوا أندريه بغضب. كان هذا تأكيدًا آخر على الافتقار إلى المعرفة التاريخية حتى بين المثقفين في ذلك الوقت. لعبت قاعدة المعرفة السطحية غير النظامية نكاتًا قاسية مع المتحدثين بها.
في تاريخ العديد من البلدان ، لا توجد مرحلة من عصر النهضة - من منغوليا واليابان إلى روسيا.
كما تجاوز روس موسكوفي مرحلة إدراك النزعة الإنسانية في أوروبا الغربية. لم يتطابق نوع التعليم في موسكوفي في القرنين الرابع عشر والسادس عشر مع أنواع التعليم في أوروبا الغربية في ذلك الوقت. دفع عدم القدرة على إجراء حسابات رياضية مهمة ، ونقص مهارات البناء في العمل بالحجر والطوب الروس إلى دعوة المهندسين والمعماريين من شمال إيطاليا للعمل. تم بناء قلعة الكرملين الحديثة في موسكو من قبل الإيطاليين (بيترو أنطونيو سولاري ، أليفيز دا كاركانو ، ما يسمى Aleviz New) في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر ، خلال حياة برامانتي وجورجوني ورفائيل سانتي. حتى كاتدرائية صعود الكرملين الرئيسية تم بناؤها من قبل المهندس المعماري الشهير والمهندس أرسطو فيرافانتي من إيطاليا. تاريخيًا ، لم يتم تهيئة الظروف في موسكوفي لظهور المتخصصين في مقياس عصر النهضة ، تمامًا كما لم تكن هناك شروط لتعليمهم.
لا تعني الحياة ورسم الرموز في عصر النهضة الاندماج الميكانيكي في اليوم ، أو الدخول التلقائي في مشاكلها أو المساهمة في تراثها الثقافي. لذلك لم يكن روبليف فنانًا من عصر النهضة ولا عبقريًا في عصر النهضة. إنه تجسيد لرسام الأيقونات في العصور الوسطى وذروة رسم أيقونة موسكوفي في العصور الوسطى ، كما أشار العلماء الروس (السوفييت آنذاك). لكن لم يسمعوا.
لذلك بدأ فيلم تاركوفسكي في إلقاء الضوء على المشاكل الحادة للحاضر السوفيتي ، وحدوده وسطحية ، والتي تجاوزت بشكل كبير أحداث الفيلم. بعد ذلك ، أصبحت جميع لوحات تاركوفسكي أحداثًا بارزة في الحياة الثقافية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، مما أثر على التطور الروحي للمجتمع.
فيلم "شغف أندريه" مع أناتولي سولونيتسين في دور البطولة ، صدر عام 1971 مع اختصارات تحت عنوان "أندريه روبليف".
