كان الموضوع الرئيسي الذي ركز عليه فلاسفة العصر الحديث هو مشكلة الإدراك. أعطت العقول العظيمة للعالم طرقًا جديدة لبناء المعرفة العلمية ونظريات جديدة واتجاهات فلسفية.
تغطي العصور الحديثة الفترة من أواخر القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر. حاول فلاسفة هذا العصر جعل أعمالهم أقرب ما يمكن إلى العلوم الطبيعية ، لإخضاع المفاهيم الفلسفية لقوانين الميكانيكا ، مبتعدة بسرعة عن المدرسة المدرسية في العصور الوسطى وثقافة عصر النهضة. تم إنشاء فلسفتين متنافستين: التجريبية والعقلانية. ترتبط قفزة المعرفة الفلسفية في القرن السابع عشر بأسماء فرانسيس بيكون ورينيه ديكارت وبنديكت سبينوزا وجون لوك.
اللحم المقدد الفرنسي
فرانسيس بيكون (1561-1626) - فيلسوف إنجليزي أدى إلى ظهور التجريبية باعتبارها اتجاهًا فلسفيًا جديدًا في الأساس. يأتي اسم الاتجاه من الكلمة اليونانية القديمة "خبرة". يعتقد بيكون أن الطريقة الوحيدة المؤكدة لمعرفة الحقيقة هي من خلال التجربة أو التجربة.
بدراسة مشكلة المعرفة ، توصل بيكون إلى استنتاج مفاده أن هناك عقبات معينة ، أو "أصنام" تقف أمام شخص على طريق الحقيقة. حدد 4 فئات من هذه "الأصنام":
- "صنم الجنس البشري" هو عقبة مرتبطة بمحدودية ونقص حواسنا. لا يمكننا رؤية الجزيء بأعيننا ، ولا يمكننا سماع ترددات معينة ، إلخ. لكن بيكون قال إنه يمكن التغلب على هذه العقبات من خلال إنشاء أجهزة وأدوات مختلفة - على سبيل المثال ، مجهر. لذلك ، ينبغي إيلاء اهتمام خاص لإنشاء تكنولوجيا جديدة.
- "معبود الكهف". أعطى بيكون المثال التالي: إذا جلس شخص في كهف وظهره إلى المدخل ، فسوف يحكم على العالم من حوله فقط من خلال الرقص الظلال على الحائط أمامه. هذا هو الحال مع جميع الناس: فهم يحكمون على العالم بشكل ذاتي ، فقط في إطار رؤيتهم للعالم وموقفهم. ويمكن التغلب على هذا باستخدام أدوات التشييء. على سبيل المثال ، يمكن استبدال الشعور الشخصي بالبرودة والدفء بقياس موضوعي لدرجة الحرارة باستخدام موازين الحرارة.
- "معبود السوق" ، أو "صنم الكلام السائد". إنه مرتبط بحقيقة أن العديد من الأشخاص يستخدمون الكلمات ليس للغرض المقصود منها ، ولكن كما يفهمونها هم أنفسهم. تكتسب العديد من المصطلحات العلمية ، المستخدمة في الحياة اليومية ، لونًا صوفيًا معينًا وتفقد طابعها العلمي. العديد من المفاهيم من علم النفس والعلاج النفسي تعرضت لهذا المصير. يمكن تجنب ذلك عن طريق إنشاء مسارد - مجموعات من المصطلحات عالية التخصص لكل مجال علمي ، تحتوي على المصطلحات وتعريفاتها الدقيقة.
- معبود المسرح. تكمن هذه العقبة في مشكلة الإيمان الأعمى وغير المشروط بالسلطة. ومع ذلك ، كما يعتقد بيكون ، يجب اختبار حتى المواقف النظرية الأكثر انتشارًا والمعترف بها بناءً على تجربتهم الخاصة ، وإجراء التجارب. هذه هي الطريقة الوحيدة لتجنب المعرفة الزائفة.
فرانسيس بيكون هو مؤلف الحكمة العالمية الشهيرة:.
ديكارت رينيه
وضع رينيه ديكارت (1596-1650) أسس العقلانية - وهي عقيدة تعارض نفسها مع التجريبية. لقد اعتبر أن قوة العقل البشري هي الطريقة الصحيحة الوحيدة للمعرفة. يحتل مفهوم "عواطف الروح" المكانة الرئيسية في مفهومه - نتاج النشاط المشترك للروح والجسد البشريين. بمعنى آخر ، هذا ما نشعر به بمساعدة حواسنا ، حيث نتلقى نوعًا من الاستجابة من النفس: الأصوات والروائح ومشاعر الجوع والعطش ، إلخ.
العواطف أولية (خِلقية ، مثل الحب والرغبة) وثانوية (مكتسبة ، تنشأ من تجربة الحياة ؛ على سبيل المثال ، يمكن أن يؤدي الشعور بالحب والكراهية في نفس الوقت إلى الشعور بالغيرة). يمكن أن تسبب المشاعر المكتسبة ضررًا كبيرًا لحياة الشخص إذا لم يتم تربيته بمساعدة قوة الإرادة والاعتماد على الأعراف وقواعد السلوك الحالية.
وهكذا ، التزم رينيه ديكارت بالثنائية - وهي رؤية للعالم تكون بموجبها النفس (الروح) والجسد المادي مواد مختلفة لا تتفاعل إلا مع بعضهما البعض خلال حياة الشخص. حتى أنه يعتقد أن هناك عضوًا خاصًا توجد فيه الروح - الغدة الصنوبرية.
وفقًا لديكارت ، فإن الوعي (والوعي الذاتي) هو بداية كل المبادئ في جميع مجالات العلم. يتكون الوعي من ثلاثة أنواع من الأفكار:
- الأفكار التي يولدها الشخص نفسه هي معرفة ذاتية يحصل عليها الشخص من خلال عمل الحواس. لا يمكنهم تقديم معلومات دقيقة وصحيحة عن أشياء وظواهر العالم.
- الأفكار المكتسبة هي نتيجة تعميم تجربة العديد من الناس. كما أنها غير مجدية في فهم الجوهر الموضوعي للأشياء ، لكنها ترسم صورة أكثر شمولية لبنية وعي الآخرين.
- الأفكار الفطرية هي نتاج نشاط العقل البشري ، الذي لا يحتاج إلى تأكيد بمساعدة الحواس. هذه هي الطريقة الوحيدة الصحيحة ، بحسب ديكارت ، لمعرفة الحقيقة. هذا هو النهج في الإدراك الذي يسمى العقلانية. "أعتقد ، إذن ، أنا موجود" - هكذا وصف ديكارت فهمه لهذا الاتجاه الفلسفي.
بنديكت سبينوزا
انتقد بنديكت سبينوزا (1677-1632) رينيه ديكارت لفكرته عن ثنائية الجسد والروح. لقد التزم باتجاه مختلف - الأحادية ، التي بموجبها تكون المواد العقلية والمادية واحدة وتلتزم بالقوانين العامة. بالإضافة إلى ذلك ، كان أيضًا من مؤيدي وحدة الوجود - وهي حركة فلسفية تعتبر الطبيعة والله كواحد. وفقا لسبينوزا ، العالم كله يتكون من مادة واحدة مع عدد لا حصر له من الخصائص. الإنسان ، على سبيل المثال ، له خاصيتان فقط - الامتداد (جسده المادي) والتفكير (نشاط الروح ، أو النفس).
بالإضافة إلى الأسئلة حول العلاقة بين المادي والروحي ، درس سبينوزا مشكلة التأثيرات. في المجموع ، هناك ثلاثة أنواع من التأثيرات: الرغبة ، والسرور ، والاستياء. إنهم قادرون على تضليل الشخص ، وتوليد ردود فعل غير كافية للمنبهات الخارجية. لذلك ، تحتاج إلى قتالهم ، والأداة الرئيسية للقتال هي معرفة الجوهر الحقيقي للأشياء.
حدد ثلاثة أنواع (طرق) من الإدراك:
- الإدراك من النوع الأول هو رأي الشخص الخاص حول ظواهر العالم المحيط ومنتجات خياله في شكل صور ؛
- معرفة النوع الثاني هي أساس العلوم ، الموجودة في شكل أفكار عامة حول خصائص الأشياء والظواهر.
- الإدراك من النوع الثالث هو الأعلى ، حسب سبينوزا ، الإدراك الحدسي ؛ بهذه الطريقة يمكن للمرء أن يفهم جوهر الأشياء ويتغلب على التأثيرات.
جون لوك
كان جون لوك (1632-1704) ممثلًا عن التجريبية. كان يعتقد أن الشخص يولد بوعي واضح ، مثل ورقة بيضاء ، وفي مجرى الحياة ، تملأ الخبرة المكتسبة الوعي بنوع من المحتوى.
وفقًا للوك ، الإنسان مخلوق سلبي يشكل كل ما يحدث في الطبيعة والمجتمع. يختلف كل الناس عن بعضهم البعض على وجه التحديد لأن لديهم تجارب حياة مختلفة ، والقدرات الفطرية غير موجودة. وحدد مصدرين للخبرة: الإدراك الحسي الذي يولد الإحساس ، والعقل البشري الذي يولد الأفكار من خلال الإدراك الداخلي. الطريقة الصحيحة الوحيدة لمعرفة العالم الداخلي للشخص ، روحه (نفسية) ، اعتبر لوك الاستبطان ، أي طريقة المراقبة الذاتية المنظمة.
كما أثر علماء آخرون على فلسفة العصر الحديث. على وجه الخصوص ، طورت فرنسا مدرستها التجريبية الخاصة. انتقد لوك لتحديد مصدرين للتجربة ، مع الاعتراف بواحد منهما فقط - الأحاسيس. اعتبر الإحساس الرائد هو اللمس منذ ذلك الحين فقط بمساعدتها ، يصل الشخص إلى تحقيق الذات. قام عالم الإثارة الفرنسي بتصحيح أفكار ديكارت ، بحجة أن الجسد لا يمتلك فقط خاصية الامتداد ، ولكن أيضًا الحركة والتفكير والإحساس.اعتقد La Mettrie أن العالم منظم بشكل هرمي ، وعلى رأس هذا التسلسل الهرمي يوجد الإنسان.
