من الخارج ، قد يبدو أن جميع الاتجاهات الفلسفية الآسيوية هي نفسها: التأمل ، وتحسين الذات ، والانتظام. ومع ذلك ، فإن هذا الانطباع مضلل. على مثل هذا الأساس المماثل ، نمت كتلة من التعاليم المتعارضة تمامًا ، وهي مثال ممتاز على الفرق بين الطاوية والكونفوشيوسية.
لقد ولدت الكونفوشيوسية أولاً ، بدءًا من شخص واحد. حتى خلال حياته ، كان كونفوشيوس شخصًا أسطوريًا ، وبالتالي كان له وزن كبير في السياسة - في هذا الصدد ، كان المذهب الذي ابتكره هو دين الدولة الرسمي عمليًا.
كانت فكرته الرئيسية هي تحسين الذات وتنمية الشخصية. لا تختلف فكرة الشخص في الكونفوشيوسية كثيرًا عن تلك المقبولة في أوروبا: اللطف في المقدمة ، والذي يعتمد على احترام الآخرين والصدق وغياب الصفات السلبية مثل الغضب والشهوة والجشع. والهدف النهائي لتحقيق التميز الشخصي هو أقصى فائدة اجتماعية ، والعمل من أجل مصلحة الناس.
الطاوية ، التي ظهرت بعد ذلك بقليل ، يمكن اعتبارها استجابة لتعاليم الدولة. كان هدف الطاويين متطابقًا: السعي وراء المثل الأعلى. لكن الأساليب كانت متعارضة تمامًا ، مما أعطى الشخص غذاءً للتفكير ووضعه أمام خيار جاد.
كانت الفكرة الرئيسية للثقافة المضادة هي السلبية. كما هو الحال في الكونفوشيوسية ، لم يتم الترحيب هنا بالتعبير الحي عن المشاعر والقابلية للعواطف. ومع ذلك ، بدلاً من اتخاذ موقف نشط من "تصحيح الذات" ، حاول الطاوي اتخاذ موقف المراقب الخارجي ، وإدراك نفسه ، المعذب من المعاناة ، والوعي كشيء خارجي لا ينتمي إليه. يتجلى النقيض المباشر لنظام الدولة أيضًا في الهدف النهائي لتحسين الذات - تحقيق "التوازن الشامل".
لم تفكر الطاوية حتى في أي عمل للمجتمع (ولهذا كان يُنظر إليها على أنها حركة فوضوية). الشخص المثالي هو شخص في حد ذاته ، دون أن يكون مرتبطًا بمعايير أخلاقية بعيدة المنال ، وعلاوة على ذلك ، بصالح الدولة. على المستوى الكوني ، لا تلعب أي أخلاق أي دور ، وبالتالي يجب أن يتصرف الحاوي لمجرد نزوة.
ينتج عن هذا الاختلاف في المواقف تناقض أساسي آخر: نظرة إلى بنية العالم. قام الكونفوشيوسيون ، الذين دفعوا أنفسهم لاتخاذ إجراءات حاسمة والتنمية النشطة ، بتقسيم العالم إلى "يسار" و "يمين" ، مشيرين بدقة إلى الأشياء إما جيدة أو سلبية وفاسدة. على العكس من ذلك ، لم يكن خصومهم بحاجة إلى هذا: سمح الموقف المنفصل والسلبي للطاوية بإدراك البيئة في نطاق واسع ، ورؤية كل من الإجراءات المحايدة والميل جزئيًا في اتجاه واحد.
