في اللاهوت المسيحي الأرثوذكسي ، توجد عدة آراء حول أصل النفوس البشرية. ظهرت في أوقات مختلفة ، وسرعان ما تم رفض بعض الفرضيات من قبل الكنيسة نفسها ، لأنها تتعارض مع التقليد المقدس والتقاليد المسيحية.
نظرية الوجود المسبق لأرواح البشر
تم صياغة هذه النظرية لأول مرة من قبل اللاهوتي المسيحي البارز في القرون الأولى أوريجانوس. لكونه من أتباع الفلسفة القديمة ، حاول أوريجانوس إعادة صياغة تعاليم أفلاطون وفيثاغورس وغيرهم من الفلاسفة القدامى حول الروح ، ووضع المعنى المسيحي في النظرية. وهكذا ، قال أوريجانوس إن الله خلق في الأصل أرواحًا كثيرة كانت في تأمل الخالق. ثم ، لسبب ما ، سئمت النفوس من التأمل وابتعدت عنه.
صارت أكثر الأرواح شريرة شياطين ، وأقلها - ملائكة. وعندما خلق الإنسان دخلت فيه أرواح "خطيئة متوسطة". رفضت الكنيسة هذا التعليم في القرن الخامس لكونه مخالفًا للكتاب المقدس. إذا اعتبرنا إرسال الروح إلى الجسد عقابًا ، فلن يكون هناك مجيء للمسيح إلى العالم. والخطيئة نفسها ظهرت فقط أثناء سقوط الناس.
نظرية خلق النفوس البشرية
وفقًا لهذه النظرية ، خلق الله الأرواح من لا شيء لكل فرد. في هذه الحالة ، السؤال الذي يطرح نفسه هو وقت خلق الروح. هناك رأيان. الأول هو لحظة الحمل ، والثاني هو اليوم الأربعون. اعتمدت الكنيسة عقيدة خلق الروح لحظة الحمل. مزايا هذه النظرية أنها تظهر اللا مادية للروح ، وتشرح كرامتها العالية. بالإضافة إلى ذلك ، من الممكن شرح المواهب المختلفة للناس ، وفقًا لفكرة خلق الله للأرواح للجميع. ومع ذلك ، هناك أيضًا عيوب لهذه النظرية. إنه لا يشرح طرق التعبير عن إثم الطبيعة البشرية. بعد كل شيء ، إذا كان الله قد خلق الروح في كل مرة من لا شيء ، فمن أين تأتي الخطيئة؟ الخطيئة نفسها هي في الإرادة ، الروح وليس الجسد. ظهر بعض التناقض.
نظرية ولادة النفوس البشرية
ظهرت النظرية في القرن الرابع بالتزامن مع نظرة ثانية على أصل الأرواح البشرية. وبالتالي ، يُفترض أن روح الإنسان "تولد" من والديه. من الناحية المجازية ، تولد النفوس من بعضها البعض ، مثل نار من نار أو نور من نور. لكن هذه النظرية لها أيضًا عيوبها. يصعب أحيانًا تفسير الاختلاف النوعي بين الأطفال وأولياء أمورهم. أو ، على سبيل المثال ، لا يعرف الشخص لمن تولد الروح بالضبط - من روح الأم أو الأب ، أو ربما من كليهما؟ هنا يمكننا أن نقول إن الإنسان لا يعرف هذا إلى حد الجهل بقوانين العالم الروحي التي وضعها الله. يمكن تسمية الجانب الإيجابي بتفسير انتقال ذنب الطبيعة البشرية من الوالدين (الخطيئة الأصلية).
في الوقت الحاضر ، تقبل الكنيسة الأرثوذكسية نظريات حول خلق الله للأرواح وولادة هذا الأخير من الوالدين. تكمل هذه الآراء بعضها البعض وتوفر رؤية ممكنة لجوهر أصل النفوس البشرية. بالنسبة للمسيحي ، يجب أن يعرف المرء أنه في لحظة نشوء الروح ، يكون الإنسان شريكًا في العمل مع الله. بمعنى أنه يمكن الافتراض أن الشخص يتلقى الطبيعة الروحية للروح من والديه تحديدًا ، لكن الناس يصبحون شخصية فريدة تحت التأثير المباشر من الله ، القادر على منح الشخص مواهب مختلفة.
