إن البنية ذاتها لكلمة "تحيز" تتضمن شيئًا يسبق العقل والعقل ويتم بدون مشاركته وبالتالي يتعارض مع المنطق. لكن بالنسبة لشخص يشارك هذه الآراء ، فإن اللا منطقية ليست واضحة ، والأحكام المسبقة تبني منطقها الخاص.
التحيز هو الحكم الذي لا يحاول الشخص حتى إخضاعه للتحليل النقدي العقلاني ("العقلاني"). تتخذ الأحكام المسبقة شكل الخرافات والقوالب النمطية الاجتماعية والمعتقدات العلمية الزائفة.
التحيز والتفكير
ومن المفارقات أن أصل التحيز متجذر على وجه التحديد في "العقل" - التفكير المنطقي. وتتمثل مهمتها الرئيسية في البحث عن الأنماط والتنبؤ بالأحداث بناءً على التجربة الحالية ، وبالتالي فإن التفكير المنطقي يخاف جدًا من الحوادث والفوضى. قلة المعلومات ، التي يمكن على أساسها إجراء تنبؤات ، "تدق الأرض من تحت أقدام" التفكير المنطقي. إذا لم تكن هناك انتظامات من الناحية الموضوعية ، في محاولة "للعثور عليها" ، فإنها تبدأ في إنشائها.
من الأمثلة النموذجية على مثل هذا الاكتشاف للأنماط الخاطئة الصور النمطية للإدراك الاجتماعي ، والتي تعد واحدة من أخطر فئات التحيزات.
عند لقاء شخص غريب ، ينشأ بعض عدم اليقين ، لأنه لا يعرف ما يمكن توقعه منه ، وكيفية التواصل معه. ولذا فإن العقل البشري يحاول التنبؤ بالتواصل ، "تخمين" الصفات الشخصية للمحاور لأي تفاصيل ، سواء كانت الجنسية أو المهنة أو العمر أو سمات المظهر. في معظم الحالات ، تكون مثل هذه الأحكام سلبية ، لأن المهمة الرئيسية للتنبؤ هي تجنب المواقف الخطرة: "الشقراء تعني أنها لا تتميز بالذكاء" ، "المراهق يعني المتنمر ومدمني المخدرات" ، إلخ.
يمكن للتحليل النقدي كسر مثل هذه الأحكام بسهولة. قد يتساءل المرء عن العلاقة التي يمكن أن توجد بين لون الشعر ومستوى الذكاء ، حيث يمكن أن يأتي الكبار الأصحاء والملتزمون بالقانون إذا كان جميع المراهقين يتعاطون المخدرات. لكن لن يكون هناك تحليل نقدي. يمكن لأي شخص أن يجتمع مع العديد من الشقراوات الذكية والمراهقين المحترمين كما يريد ، لكن سيتم اعتبارهم جميعًا استثناءات للقاعدة.
التحيز والمجتمع
يتم تعلم العديد من الأحكام المسبقة من خلال تأثير المجموعة. الانتماء إلى مجموعة اجتماعية معينة ، سواء كانت عائلة أو فصل دراسي أو مجموعة مهنية أو أمة ، يستوعب الشخص جميع معايير المجموعة ، بما في ذلك التحيزات. المبدأ الأساسي في هذه العملية - "الجميع يقول ذلك" ، من هو "الجميع" - غير واضح. على سبيل المثال ، قد لا يتذكر الشخص من ومتى أخبره لأول مرة أن قطة سوداء تسبب سوء الحظ أو أن الأطعمة المعدلة وراثيًا ضارة - لكنه يستمر في تصديق ذلك.
يتم تحديد استمرار مثل هذه التحيزات من خلال عدد الأشخاص الذين يشاركونها. على سبيل المثال ، في السنوات الأولى بعد الحرب الوطنية العظمى ، كان معظم سكان الاتحاد السوفيتي مقتنعين بأن "كل الألمان فاشيون". نظرًا لأن الأشخاص الذين لم تكن لديهم تجربة سلبية مع الألمان ولدوا ونضجوا ، فقد تلاشى هذا التحيز تدريجياً ، واليوم لا يوجد سوى عدد قليل من كبار السن الذين يتذكرون الحرب تحت حكمها. لم يعد الأطفال المعاصرون يتعلمون هذه الصورة النمطية ، حتى لو تواصلوا مع الجدات والأجداد.
التحيز والخبرة
في بعض الحالات ، يأتي التحيز من التجربة الشخصية. يحدث هذا إذا تبين أن التعرف على أي ظاهرة أو مجموعة اجتماعية سلبي. على وجه الخصوص ، إذا كان الشخص غير مألوف تقريبًا لمجموعة اجتماعية معينة ، فيمكن نقل الموقف تجاه أحد أعضائها إلى المجموعة ككل.على سبيل المثال ، جاء شخص أولاً إلى كنيسة أرثوذكسية ، حيث أدلى به أحدهم بملاحظة حادة - ومنذ ذلك الحين هو متأكد من أن المسيحيين الأرثوذكس لا يتميزون بالتسامح واللباقة.
يجب أن نتذكر آلية ظهور التحيزات عندما يجد المرء نفسه في موقع ممثل مجموعة اجتماعية معينة. على سبيل المثال ، الروسي الذي يتعاطى الكحول في الخارج لا يوجه الآخرين ضده شخصيًا فحسب ، بل يعزز أيضًا الصورة النمطية المعروفة "كل الروس سكيرون".
