الفيلسوف لودفيج فيتجنشتاين: السيرة الذاتية والأعمال

جدول المحتويات:

الفيلسوف لودفيج فيتجنشتاين: السيرة الذاتية والأعمال
الفيلسوف لودفيج فيتجنشتاين: السيرة الذاتية والأعمال

فيديو: الفيلسوف لودفيج فيتجنشتاين: السيرة الذاتية والأعمال

فيديو: الفيلسوف لودفيج فيتجنشتاين: السيرة الذاتية والأعمال
فيديو: د.صلاح إسماعيل عن فتجنشتاين 2024, مارس
Anonim

Ludwig Josef Johann Wittgenstein (الألماني Ludwig Josef Johann Wittgenstein ؛ 26 أبريل 1889 ، فيينا - 29 أبريل 1951 ، كامبريدج) - الفيلسوف والمنطق النمساوي ، ممثل الفلسفة التحليلية ، أحد أعظم فلاسفة القرن العشرين. لقد طرح برنامجًا لبناء لغة اصطناعية "مثالية" ، نموذجها الأولي هو لغة المنطق الرياضي. لقد فهم الفلسفة على أنها "نقد للغة". طور عقيدة الذرية المنطقية ، وهي إسقاط لبنية المعرفة على بنية العالم [1].

فيتجنشتاين لودفيج
فيتجنشتاين لودفيج

سيرة شخصية

ولد في 26 أبريل 1889 في فيينا لعائلة قطب يهودي في صناعة الصلب كارل فيتجنشتاين (الألماني كارل فيتجنشتاين ، 1847-1913) وليوبولدينا فيتجنشتاين (ني كالموس ، 1850-1926) ، وكان الأصغر بين ثمانية أطفال. والدا والده ، هيرمان كريستيان فيتجنشتاين (1802-1878) وفاني فيغدور (1814-1890) ، وُلدا لعائلات يهودية من كورباخ وكيتس ، على التوالي [2] ، لكنهم تبنوا البروتستانتية بعد الانتقال من ساكسونيا إلى فيينا في خمسينيات القرن التاسع عشر ، مندمجًا في الطبقات المهنية البروتستانتية في فيينا في المجتمع. جاءت الأم الذكر من عائلة كالموس اليهودية الشهيرة في براغ - كانت عازفة بيانو ؛ اعتنق والدها المذهب الكاثوليكي قبل زواجه. من بين إخوته عازف البيانو بول فيتجنشتاين ، الذي فقد ذراعه اليمنى خلال الحرب ، لكنه تمكن من مواصلة مسيرته الموسيقية الاحترافية. هناك صورة لأخته مارغريت ستونبورو فيتجنشتاين (1882-1958) بواسطة غوستاف كليمت (1905).

هناك نسخة ، وردت في كتاب الاسترالية كيمبرلي كورنيش "يهودي لينز" ، والتي بموجبها درس فتغنشتاين في نفس المدرسة وحتى في نفس الفصل مع أدولف هتلر [3].

بدء دراسة الهندسة ، تعرف على أعمال جوتلوب فريجه ، والتي حولت اهتمامه من تصميم الطائرات (كان منخرطا في تصميم مروحة طائرة [1]) إلى مشكلة الأسس الفلسفية للرياضيات. كان فتغنشتاين موسيقيًا ونحاتًا ومهندسًا موهوبًا ، على الرغم من أنه تمكن جزئيًا فقط من إدراك إمكاناته الفنية. في شبابه ، كان قريبًا من الناحية الروحية من دائرة الطليعة الأدبية النقدية الفيينية ، التي تجمعت حول الناشر والكاتب كارل كراوس ومجلة فاكيل التي أصدرها [1].

في عام 1911 ذهب إلى كامبريدج ، حيث أصبح تلميذ راسل ومساعده وصديقه. في عام 1913 عاد إلى النمسا وفي عام 1914 ، بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى ، تطوع للجبهة. في عام 1917 تم أسره. خلال الأعمال العدائية والبقاء في معسكر أسرى الحرب ، كتب فتغنشتاين بالكامل تقريبًا "مقالته المنطقية والفلسفية" [4]. نُشر الكتاب باللغة الألمانية عام 1921 وباللغة الإنجليزية عام 1922. ترك ظهورها انطباعًا قويًا على العالم الفلسفي لأوروبا ، لكن فيتجنشتاين ، الذي كان يعتقد أن جميع المشكلات الفلسفية الرئيسية في "الرسالة" قد تم حلها ، كان مشغولًا بالفعل بمسألة أخرى: لقد عمل كمدرس في مدرسة ريفية. ومع ذلك ، بحلول عام 1926 ، أصبح من الواضح له أن المشاكل لا تزال قائمة ، وأن أطروحته قد أسيء تفسيرها ، وأخيراً ، أن بعض الأفكار الواردة فيها كانت خاطئة.

من 1929 عاش في بريطانيا العظمى ، في 1939-1947 عمل أستاذا في كامبريدج [5]. في عام 1935 زار الاتحاد السوفياتي [6].

من ذلك الوقت حتى وفاته في عام 1951 ، حيث قاطع دراسته للعمل كمنظم في مستشفى بلندن خلال الحرب العالمية الثانية ، طور فتجنشتاين فلسفة جديدة في الأساس للغة. كان العمل الرئيسي في هذه الفترة هو تحقيقات فلسفية ، نُشر بعد وفاته في عام 1953.

تنقسم فلسفة فتغنشتاين إلى "مبكرة" ، ممثلة في "أطروحة" ، و "متأخرة" ، المنصوص عليها في "التحقيقات الفلسفية" ، وكذلك في "الكتب الزرقاء" و "الكتب البنية" (نُشرت عام 1958).

توفي في كامبريدج في 29 أبريل 1951 من سرطان البروستاتا [7]. تم دفنه وفقًا للتقاليد الكاثوليكية في مقبرة محلية بالقرب من كنيسة القديس إجيديوس.

أطروحة منطقية فلسفية

من الناحية الهيكلية ، تتكون "الرسالة المنطقية الفلسفية" من سبع أمثال ، مصحوبة بنظام متفرع من الجمل التفسيرية.بشكل جوهري ، يقدم نظرية تحل المشاكل الفلسفية الرئيسية من خلال منظور العلاقة بين اللغة والعالم.

اللغة والعالم مفاهيم مركزية في فلسفة فتغنشتاين. في "الرسالة" يظهرون كزوج "مرآة": اللغة تعكس العالم ، لأن التركيب المنطقي للغة مطابق للبنية الأنطولوجية للعالم. يتكون العالم من حقائق ، وليس من أشياء ، كما هو مفترض في معظم الأنظمة الفلسفية. يمثل العالم المجموعة الكاملة من الحقائق الموجودة. يمكن أن تكون الحقائق بسيطة أو معقدة. الأشياء هي التي تتفاعل وتشكل الحقائق. الكائنات لها شكل منطقي - مجموعة من الخصائص التي تسمح لها بالدخول في علاقات معينة. في اللغة ، يتم وصف الحقائق البسيطة بجمل بسيطة. إنها ، وليست الأسماء ، هي أبسط الوحدات اللغوية. الحقائق المعقدة تتوافق مع الجمل المعقدة. اللغة بأكملها هي وصف كامل لكل ما هو موجود في العالم ، أي كل الحقائق. تسمح اللغة أيضًا بوصف الحقائق المحتملة. وبالتالي ، فإن اللغة المقدمة تخضع بالكامل لقوانين المنطق وتفسح المجال لإضفاء الطابع الرسمي. يعتبر فتغنشتاين أن جميع الجمل التي تنتهك قوانين المنطق أو لا تتعلق بحقائق يمكن ملاحظتها لا معنى لها. وهكذا ، فإن مقترحات الأخلاق والجماليات والميتافيزيقا لا معنى لها. ما يمكن وصفه يمكن عمله.

في الوقت نفسه ، لم يقصد فيتجنشتاين إطلاقًا أن يحرم من أهمية المجالات التي كانت تقلقه بشدة ، لكنه أكد عدم جدوى اللغة فيها. "ما هو مستحيل الحديث عنه ، حول ذلك يجب أن يظل صامتًا" - هذا هو القول المأثور الأخير في "الرسالة".

لم يقبل فلاسفة حلقة فيينا ، الذين أصبحت "الرسالة" كتابًا مرجعيًا لهم ، هذه الحقيقة الأخيرة ، ونشروا برنامجًا أصبح فيه "اللامعنى" متطابقًا مع "موضوع الإلغاء". كان هذا أحد الأسباب الرئيسية التي دفعت فيتجنشتاين إلى مراجعة فلسفته.

نتج عن التنقيح مجموعة معقدة من الأفكار ، حيث تُفهم اللغة بالفعل على أنها نظام سياقات متنقل ، "ألعاب لغوية" ، تخضع لظهور تناقضات مرتبطة بغموض معاني الكلمات والعبارات المستخدمة ، والتي ينبغي أن تكون يتم القضاء عليها من خلال توضيح هذا الأخير. توضيح قواعد استخدام الوحدات اللغوية وإزالة التناقضات مهمة الفلسفة.

فلسفة فتغنشتاين الجديدة هي مجموعة من الأساليب والممارسات وليست نظرية. هو نفسه كان يعتقد أن هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن أن ينظر بها نظام ما ، مضطرًا باستمرار للتكيف مع موضوعه المتغير. وجدت آراء الراحل فيتجنشتاين مؤيدين في المقام الأول في أكسفورد وكامبريدج ، مما أدى إلى ظهور الفلسفة اللغوية.

تأثير

إن أهمية أفكار فتغنشتاين هائلة ، لكن تفسيرها ، كما يتضح من عدة عقود من العمل النشط في هذا الاتجاه ، صعب للغاية. وهذا ينطبق على فلسفته "المبكرة" و "اللاحقة". تختلف الآراء والتقييمات بشكل كبير ، مما يؤكد بشكل غير مباشر حجم وعمق عمل فيتجنشتاين.

في فلسفة فتغنشتاين ، طُرحت الأسئلة والمواضيع التي حددت إلى حد كبير طبيعة أحدث الفلسفة التحليلية الأنجلو أمريكية. هناك محاولات معروفة لتقريب أفكاره من الفينومينولوجيا والتأويل ، وكذلك إلى الفلسفة الدينية (على وجه الخصوص ، الشرقية). في السنوات الأخيرة ، تم نشر العديد من النصوص من تراثه الواسع المكتوب بخط اليد في الغرب. تُعقد ندوات فيتجنشتاين كل عام في النمسا (في مدينة كيرشبيرج-نا-فيكسيل) تجمع الفلاسفة والعلماء من جميع أنحاء العالم [1].

فهرس

كتب [تحرير | تحرير الكود]

ل. فتجنشتاين رسالة منطقية وفلسفية / لكل. معه. Dobronravova and Lakhuti D. ؛ مشترك إد. ومقدمة. Asmus V. F. - موسكو: نوكا ، 1958 (2009). - 133 ص.

أعمال فلسفية فيتجنشتاين / لكل. معه. M. S. Kozlova and Yu. A. Aseeva. الجزء الأول - م: الغنوص ، 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.

الأعمال الفلسفية لفيتجنشتاين. الجزء الثاني. ملاحظات على أسس الرياضيات. - م: 1994.

فيتجنشتاين ل. يوميات ، 1914-1916: معملاحظات عن المنطق (1913) وملاحظات أملاها مور (1914) / ترانس. ، دخول. الفن. ، التعليق. و بعد. في. أ. سوروفتسيفا. - تومسك: برج الدلو ، 1998. - ISBN 5-7137-0092-5.

دكتور. محرر: فيتجنشتاين ل. مذكرات 1914-1916 (تحت هيئة التحرير العامة لفي.أ. سوروفتسيف). - م: إعادة تأهيل كانون + ROOI ، 2009. - 400 ص. - ردمك 978-5-88373-124-1.

كتاب فيتجنشتاين الأزرق / لكل. من الانجليزية في بي رودنيف. - م: دار الكتب الفكرية 1999. - 127 ص. - ردمك 5-7333-0232-1.

كتاب L. Wittgenstein Brown / Per. من الانجليزية في بي رودنيف. - م: دار الكتب الفكرية 1999. - 160 ص. - ردمك 5-7333-0212-7.

دكتور. محرر: فتجنشتاين ل. كتب بلو وبراون: مواد أولية لـ "الدراسات الفلسفية" / Per. من الانجليزية في. أ. سوروفتسيفا ، في في إتكينا. - نوفوسيبيرسك: دار نشر جامعة سيبيريا ، 2008. - 256 صفحة. - ردمك 978-5-379-00465-1.

L. Wittgenstein محاضرات ومحادثات حول الجماليات وعلم النفس والدين / Per. من الانجليزية في بي رودنيف. - م: دار الكتب الفكرية 1999. - الترقيم الدولي 5-7333-0213-5.

فيتجنشتاين ل. ملاحظات حول فلسفة علم النفس. - م: 2001.

أعمال مختارة فيتجنشتاين ل. م ، إقليم المستقبل ، 2005.

فيتجنشتاين ل.الثقافة والقيمة. حول الموثوقية. - م: AST ، Astrel ، Midgard ، 2010. - 256 صفحة. - ISBN 978-5-17-066303-3 ISBN 978-5-271-28788-6.

مقالات ومنشورات المجلات [عدل | تحرير الكود]

فيتجنشتاين "حول الموثوقية" [أجزاء] / السابق. AF Gryaznova // أسئلة الفلسفة. - 1984. - رقم 8. - س 142-149.

دراسات فلسفية ل. فتجنشتاين // جديد في اللغويات الأجنبية. قضية السادس عشر. - م ، 1985. - س 79-128.

محاضرة L. Wittgenstein حول الأخلاق // الكتاب السنوي التاريخي والفلسفي. - م ، 1989. - س 238-245.

محاضرة L. Wittgenstein حول الأخلاق // Daugava. - 1989. - رقم 2.

ملاحظات حول "الفرع الذهبي" لفريزر / ترجمه ZA Sokuler // الكتاب السنوي التاريخي والفلسفي. - م: 1990. - س 251-263.

يوميات فيتجنشتاين ل. 1914-1916 (ترجمة مختصرة) // فلسفة تحليلية حديثة. قضية Z. - M. ، 1991. - S. 167-178.

فيتجنشتاين "الكتاب الأزرق" و "الكتاب البني" (ترجمة مختصرة) // الفلسفة التحليلية الحديثة. قضية 3. - م ، 1991. - س 179-190.

فيتجنشتاين حول الموثوقية // مشاكل الفلسفة. - 1991. - رقم 2. - س 67-120.

ثقافة وقيم فيتجنشتاين // Daugava. - 1992. - رقم 2.

فيتجنشتاين ل. ملاحظات حول فلسفة علم النفس / Per. V. Kalinichenko // الشعارات. - 1995. - رقم 6. - س 217-230.

فيتجنشتاين ل. من "Notebooks 1914-1916" / Per. في رودنيفا // الشعارات. - 1995. - رقم 6. - س 194-209.

فيتجنشتاين بعض الملاحظات حول الشكل المنطقي / الترجمة وملاحظات ي.أرتامونوفا // الشعارات. - 1995. - رقم 6. - ص 210-216.

محاضرات L. Wittgenstein حول الإيمان الديني / مقدمة. للنشر. ZA Sokuler // مشاكل الفلسفة. - 1998. - رقم 5. - س 120-134.

فيتجنشتاين أطروحة / ترجمة منطقية فلسفية وتعليق فلسفي سيميائي موازي بقلم V. P. Rudnev // Logos. - 1999. - رقم 1 ، 3 ، 8. - ص 99-130 ؛ 3 درجات مئوية. 147-173 ؛ 8 درجة مئوية. 68-87. - الجزء 1 ، الجزء 2 ، الجزء 3.

مذكرات سرية فيتجنشتاين ل. 1914-1916 (PDF) / مقدمة وترجمة من تأليف V. A. Surovtsev و I. A. A. Enns // Logos. - 2004. - رقم 3-4 (43). - ص 279-322.

موصى به: