منذ بداية علم الاجتماع ، نظر العلماء إلى المجتمع باعتباره مجال نشاط المجموعات الاجتماعية والطبقات بأكملها ، والتي أصبحت "الوحدة" الرئيسية للتطور التاريخي. قال الفيلسوف وعالم الاجتماع الروسي ب. لافروف ، الذي وضع الشخصية في مركز دراسة علم المجتمع ، والتي كانت بمثابة بداية المدرسة الذاتية في علم الاجتماع.
"الرسائل التاريخية" بقلم ب. لافروف: ولادة الذاتية في علم الاجتماع
تم التعبير عن الأفكار التي أرست الأساس لاتجاه الذات في علم الاجتماع لأول مرة بواسطة بيتر لافروف في رسائله التاريخية. بعد أن أولى اهتمامًا كبيرًا لتطوير مفهوم التقدم الاجتماعي ، قدم العالم الروسي تفسيره الخاص لعقيدة المجتمع ، وقوانين تكوينه واتجاه التطور.
في وسط "الرسائل التاريخية" لافروف هو شخص. كان مؤلفها هو من اعتبر حامل المثل الأخلاقية والقوة التي لديها القدرة على تغيير الأشكال الاجتماعية للوجود. يعتقد لافروف أن الشخصية ، كونها عاملاً غير موضوعي للتنمية الاجتماعية ، تتحمل المسؤولية الكاملة عن تقدم المجتمع في اتجاه التقدم.
بدت صيغة التقدم الاجتماعي في تفسير لافروف هكذا: إن تقدم المجتمع هو تطور الفرد في احترام أخلاقي وعقلي وجسدي ، يتجسد في الشكل الاجتماعي للعدالة والحقيقة. جعلت هذه الصيغة الشخصية ، بإدراكها الذاتي للواقع ، القوة الدافعة الرئيسية للمجتمع.
طريقة لافروف الاجتماعية
بالنظر إلى طرق البحث الموضوعية المناسبة فقط للعلوم الطبيعية ، اقترح لافروف استخدام مقاربة ذاتية معاكسة تمامًا في علم الاجتماع. في المقدمة ، لا يضع العالم أشكالًا جماعية لتنظيم المجتمع ، بل يضع الشخص الذي يعمل في المجتمع تحت تأثير الدوافع الذاتية ، ولا يركز على العوامل البيئية الخارجية. لفهم الشخص واتجاه أفعاله ، يجب على عالم الاجتماع أن يعرف نفسه معها ، باستخدام مبدأ التعاطف.
يعتقد ممثلو المدرسة الذاتية أن الأهداف التي يضعها المجتمع لنفسه لا يمكن أن تتحقق إلا من قبل فرد. إن استيعاب المجتمع للشخصية ونزع الطابع الشخصي عن الفرد الاجتماعي يتحول إلى عقبة أمام التقدم. إن طريقة فهم التاريخ والتنمية الاجتماعية هي النهج الذاتي والإجراءات الفردية لممثلي المجتمع.
ومع ذلك ، ليس كل شخص قادرًا على صنع التاريخ ، كما يعتقد لافروف ، ولكن فقط الشخص الذي يتمتع بالتفكير النقدي. هؤلاء الناس هم أقلية في المجتمع ، لكنهم هم الذين يصبحون القوة الدافعة للتقدم ويحددون الشخصية الأخلاقية للمجتمع. تتمثل مهمة بقية المجتمع في تزويد الزملاء ذوي التفكير النقدي بأفضل ظروف الوجود. وهكذا بالغ نهج لافروف المنهجي في تضخيم دور المثقفين المتقدمين ، ودفع الجماهير إلى الخلفية.
