غالبًا ما يُشار إلى النص المعروف باسم "أحلام والدة الإله" على أنه صلاة أو دورة من 77 صلاة. يُكلف كل منهم بعمل خاص: أحدهما يخفف من "خدام الشيطان" ، والآخر يشفي من جميع الأمراض ، والثالث يحمي المنزل من النار ، وهكذا. كل ما تحتاجه هو إعادة كتابة "الأحلام" واصطحابها معك أو قراءتها 3-7 مرات في اليوم.
حتى نظرة خاطفة على نص "أحلام والدة الإله الأقدس" تتيح لنا أن نستنتج أنها ليست صلاة. تحتوي الصلاة دائمًا على نداء إلى الله - شكره أو طلبه أو تمجيده. لا يوجد شيء من هذا القبيل في الأحلام ، إنه نص سردي.
ما ورد في "أحلام والدة الإله"
يتلخص محتوى النص في ما يلي: والدة الإله تنام وترى أحلامًا عن مصير ابنها في المستقبل ، وعن خيانة تلميذه ، ومعاناة المخلص وموته على الصليب. يتم تقديم أحداث الإنجيل مع العديد من الأخطاء. على سبيل المثال ، يُدعى يهوذا ، الذي خان يسوع المسيح ، هنا "تلميذه الأول" ، على الرغم من أن هذا هو القديس. أندرو الأول. يشير هذا إلى أن "الأحلام" لم يكن من الممكن أن يكتبها زعيم الكنيسة.
يتناقض أكثر مع قرارات الكنيسة للوعود التي تنهي كل "الأحلام": "من يقرأ حلمك عند الموت سيخلص من العذاب الأبدي … هذا الشخص سيذهب إلى الجنة السماوية". لا توجد صلاة مسيحية تعد بشيء من هذا القبيل. أقصى ما يمكن للمسيحي أن يفعله هو أن يصلي إلى الله من أجل الخلاص ، ويبقى مصير ما بعد الوفاة بين يديه ، وليس مضمونًا "تلقائيًا".
لذلك ، لا يمكن أن يكتب "أحلام والدة الإله" كاهن أو راهب.
الطبيعة الملفقة للعمل
لا يتحدث محتوى هذا النص عن أصل غير كنسي فحسب ، بل يتحدث أيضًا عن اللغة التي قُدم بها. "لقد نمت قليلاً ، لكنني رأيت الكثير في أحلامي" ، "ذهبت إلى الفراش ، يا سيدتي ، للنوم والراحة" ، "غوي أنت ، يا أمي" - هذه التعبيرات نموذجية للحكايات الشعبية والملاحم وغيرها أنواع الفولكلور.
من الواضح أن "الأحلام" هي أيضًا مثال على الفن الشعبي المبني على دوافع توراتية. تسمى هذه الأعمال أبوكريفا أو "الكتب المتروكة". جاء بعض الأبوكريفا من بيزنطة ، وولد البعض الآخر على الأراضي الروسية. أين يمكن أن يولد هذا الأبوكريفا؟
في عام 1861 ، في مقال مخصص لهذا العمل ، تم تضمينه في مجموعة "آثار الأدب الروسي القديم" ، يلفت Archpriest I. Panormov الانتباه إلى تشابه أسلوب "الأحلام" مع "آيات جنوب روسيا" والترانيم ، مما يسمح عليه أن يؤسس الإطار الزمني لإنشاء النص: القرن السادس عشر والسابع عشر. تأكيد غير مباشر على ذلك هو نصب أدبي بولندي مشابه يسمى "حلم العذراء" ، وفي نهايته يُذكر التاريخ الدقيق لكتابته: 25 أغسطس 1546. ربما قبل ذلك كان النص موجودًا في التقليد الشفوي.
وهكذا ، فإن "أحلام والدة الإله المقدسة" هو مثال على الفولكلور في العصور الوسطى في جنوب روسيا في نوع الأبوكريفا. لم يكن هذا النص أساسيًا أبدًا.
