نادرًا ما يتفق النقاد الأدبيون ، ولكن بالنسبة لأشهر قصيدة ألكسندر بلوك ، فإنهم يدركون بالإجماع التناقض الذي تسبب فيه العمل في المجتمع. النهاية ، التي ظهرت فيها الصورة الإلهية ليسوع المسيح فجأة ، نوقشت على نطاق واسع وبقوة.
ها هو الأمر الذي تسبب في الكثير من الجدل وتفسير ختام القصيدة:
ينتمي ألكسندر بلوك إلى من يسمون بـ "الرموز" ، الذين كانوا يحترمون المحتوى الغامض للنصوص ، كما لو كان مخفيًا عن أعين القارئ. كما تقول الأغنية ، "كلما كان المعنى مخفيًا ، زاد صعوبة فهمه" ، كان ذلك أفضل. علاوة على ذلك ، إذا كان العمل مكتوبًا كما لو كان بوحي من أعلى أو من صوت في مكان ما في الداخل ، فهذه علامة أكيدة على أن القصيدة إبداع حقيقي حقيقي ، لأنها تلقائية ، وغير منطقية ، ولا يمكن التنبؤ بها ، إلخ.
وفقًا لتذكرات كورني تشوكوفسكي ، قال بلوك: "أنا أيضًا لا أحب نهاية اثني عشر. أود أن تكون هذه النهاية مختلفة. عندما انتهيت ، فوجئت بنفسي: لماذا المسيح؟ " (مقتبس من: Chukovsky KI ، مرجع سابق ، ص 409).
وبالتالي ، لم يكن لدى المؤلف المتخرج أي تفسير.
في مذكرات معاصري بلوك ، يمكن للمرء أن يجد إشارات إلى كيف "استمع الشاعر بفضول" لما قيل عن "الاثني عشر" ، كما لو كان هو نفسه يبحث عن تفسير لمعنى غير مفهوم بشكل كامل.
يعتقد مؤلف أحد أفضل الكتب عن حياة وعمل ألكسندر بلوك ، والذي نُشر في سلسلة ZhZL ، Vl. Novikov ، أن محاولة "تفسير الاثني عشر اليوم تشبه شرح ابتسامة جيوكوندا مرة أخرى". ومع ذلك فهم يشرحون ويفسرون.
هناك 4 نظريات رئيسية عن المسيح في نهاية القصيدة:
- المسيح يعبر عن البركة الإلهية ، مبرر الثورة. وكأنه تجسيد لعبارة "الله معنا". نفس الشيء في قصيدة يسينين "الرفيق" ، في قصيدة بيلي "المسيح قام" ، في قصيدة كيريلوف "المسيح الحديدي" ، في بعض الشعراء البروليتاريين.
- المسيح يمشي أمامه لأنه المرشد. الثورة عفوية ، فوضوية ، والمسيح يرشد الطريق إلى حياة جديدة مشرقة (وفق النصوص المقدسة).
- المسيح كرمز لتحرير المظلومين والمحرومين والمسيئين (وفق النصوص المقدسة).
- المسيح كرمز لبداية عصر جديد في حياة روسيا. كتب بلوك: "عندما ولد المسيح ، توقف قلب الإمبراطورية الرومانية عن النبض". وهكذا ، فإن مقدمة القصيدة عن ثورة المسيح هي محاولة للإشارة إلى أن قلب الإمبراطورية الروسية توقف أيضًا عن النبض (من غير الضروري أن نذكر كيف تصور الشاعر الحياة في روسيا القيصرية).
علاوة على ذلك ، آمن الشاعر بعقيدة الثورة العالمية ، مما يعني أن النقطة الأخيرة تكملها بمعنى جديد: المسيح كطليعة عصر جديد ليس فقط في روسيا (كل شيء يبدأ معها!) ، ولكن طوال الوقت. العالم. لا عجب في القصيدة أنه "بعلم دموي".
بشكل عام ، شيء من هذا القبيل.
