المجتمع الثقافي الذي يربط بين كل أمة هو ضمان للتماسك الروحي والوحدة. ومع ذلك ، في اتجاه سلبي ، يمكن أن تؤدي الثقافة الوطنية إلى التمييز بين الأعراق.
مفهوم هيردر
كان مؤسس مفهوم الأمة كمجتمع ثقافي هو القس اللوثري هيردر ، الذي كان مولعًا بأعمال كانط وروسو ومونتسكيو. وفقًا لمفهومه ، كانت الأمة مجموعة عضوية لها لغتها وثقافتها الخاصة. شكل هذا المفهوم أساس تاريخ الثقافة وأرسى الأساس للقومية الثقافية ، حيث كانت قيمة الثقافة الوطنية هي أهم افتراض. أهم ما يميز الأمة هردر أنها لغة. بدورها ، أدت اللغة إلى نشوء ثقافة مميزة ، عبرت في الأساطير والأغاني والطقوس الوطنية. تراجعت الدولة هنا في الخلفية ، وأعطيت الأهمية الكبرى للذاكرة الجماعية والتقاليد الوطنية.
كانت الفكرة الرئيسية لأعمال هيردر هي تعريف الأمة على أنها مجتمع طبيعي نشأ من العصور القديمة. يؤكد علماء النفس الحديثون هذا المفهوم ، لأنه من أجل سلامته ، يميل الشخص إلى تكوين مجموعات ، تضم العديد من الأشخاص المقربين في الروح والثقافة.
تنمية الثقافة الوطنية
في عام 1983 ، وصف إرنست جيلنر ، في عمله ، العلاقة بين القومية والتحديث. في وقت سابق ، في حقبة ما قبل الرأسمالية ، كانت الأمم مرتبطة بعلاقات مختلفة ، أهمها كانت ثقافية. أثناء تطور التصنيع ، بدأ الحراك الاجتماعي يولى أهمية أكبر ، وأصبحت القومية أيديولوجية الحفاظ على الوحدة الثقافية. تقوم المجموعات العرقية بتنفيذ المهمة الأساسية - توطيد الروابط الاجتماعية بين الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس المجتمع الذي تم تأسيسه تاريخيًا. الشعور بالوحدة الوطنية أمر أساسي هنا ، وبالتالي فإن مثل هذه التشكيلات الاجتماعية مستقرة تمامًا ومتحدة روحياً.
ومع ذلك ، فإن الرغبة في تقرير المصير الإثني والثقافي يمكن أن يصاحبها مظهر من مظاهر العدوانية والتعصب والتمييز فيما يتعلق بالمجموعات العرقية الأخرى. إن القومية الثقافية في أفضل حالاتها تثري الثقافة العالمية ، وتحافظ على تقاليد الأجداد ، وتعمل كأساس لتنمية المجموعات العرقية.
ستؤثر الأمة كمجتمع ثقافي دائمًا على الوضع السياسي. في البلدان متعددة الجنسيات ، تزداد احتمالية الخلاف على خلفية الاختلافات الوطنية والثقافية. لذلك ، يجب أن تصبح الدولة عاملاً موحدًا ورادعًا لمنع العمليات السلبية في العلاقات بين الأعراق.
